本来（běn lái）的意思：原本，本身应该如此

不起（bù qǐ）的意思：不敢或不愿意起来；拒绝或不接受。

不了（bù liǎo）的意思：表示无法达到预期的结果或无法解决问题。

不假（bù jiǎ）的意思：不虚假，不假托，表示真实可信。

缠绕（chán rào）的意思：形容事物纠缠、交错在一起，难以解开。

常在（cháng zài）的意思：经常在一起、时常在一起

常随（cháng suí）的意思：经常跟随、常常相伴

大道（dà dào）的意思：指道路、道义、规律等广泛而深远的事物。

道真（dào zhēn）的意思：指一个人的言行举止真实可信，没有虚假和欺骗。

递相（dì xiāng）的意思：相互传递、相继发生

断除（duàn chú）的意思：彻底消除、除去。

法食（fǎ shí）的意思：指以法律为食物，形容以法律为生活依据，严守法纪。

法界（fǎ jiè）的意思：法界指的是佛教中的世界，也可引申为事物的范围或界限。

烦恼（fán nǎo）的意思：指心情烦闷，苦恼困扰。

黑暗（hēi）的意思：形容没有一点亮光，非常黑暗。

即是（jí shì）的意思：即刻就是，马上就是。

见性（jiàn xìng）的意思：指认识到自己的本性或真实面目，也可以理解为看清事物本质。

空寂（kōng jì）的意思：形容寂静无声、空荡无人的状态。

理本（lǐ běn）的意思：指理论和实践相结合，理论基础坚实。

目前（mù qián）的意思：指现在、当前的时刻或状态。

能不（néng bù）的意思：表示不可避免、难以避免。

涅盘（niè pán）的意思：涅盘是佛教用语，指的是通过修行、超脱尘世，达到解脱、彻底摆脱一切痛苦和尘世纷扰的境界。

声言（shēng yán）的意思：说出来的话言之有据，有声有色，有说服力。

随身（suí shēn）的意思：随身指的是随身携带、随身带着的意思。

太虚（tài xū）的意思：指虚幻、空幻的样子或状态。

悟理（wù lǐ）的意思：理解道理、领悟道理

悟道（wù dào）的意思：指达到了对宇宙、人生、道德等重大问题的深刻认识和领悟。

无异（wú yì）的意思：没有区别；没有差异

相为（xiāng wéi）的意思：相互为对方做事情，相互配合、协助。

言语（yán yǔ）的意思：言辞、语言。

一切（yī qiè）的意思：表示全部、所有的事物。

有心（yǒu xīn）的意思：用心、用意

在目（zài mù）的意思：指在眼前、在视野内。

真体（zhēn tǐ）的意思：真实的形象或实质。

知见（zhī jiàn）的意思：知道和看到的事物，指所知所见。

众生（zhòng shēng）的意思：指所有的生命，包括人类和其他动物。

作业（zuò yè）的意思：指学生在学校或家中完成的学习任务或练习。

黑暗狱（hēi àn yù）的意思：黑暗狱是指黑暗的牢狱，比喻社会黑暗、法治薄弱的环境或局面。

这首诗《大乘赞十首（其一）》由南北朝时期的宝志大师所作，以深邃的哲思和禅意，探讨了佛教中的核心概念与修行之道。

首先，诗中提到“大道常在目前”，却“虽在目前难睹”，强调了悟道的难度与挑战。接着，“若欲悟道真体，莫除色声言语”一句，提出悟道并非简单地摒弃外在的感官体验与语言表达，而是要深入理解内在的本质。

“言语即是大道，不假断除烦恼”则指出言语本身蕴含着真理，不必刻意去除烦恼，因为烦恼本为空寂，只是妄情的缠绕。进一步，诗人通过“一切如影如响，不知何恶何好”的比喻，揭示了世间现象的相对性和无常性，提醒人们不应执着于善恶的评判。

“有心取相为实，定知见性不了”警示修行者，如果执着于外在的相状，便难以真正认识自我本质。接下来，“若欲作业求佛，业是生死大兆”强调了修行过程中对行为的正确认识，避免陷入因果循环的生死轮回。

“生死业常随身，黑暗狱中未晓”描绘了众生在生死轮回中的困境，如同身处黑暗之中，难以自拔。而“悟理本来无异，觉后谁晚谁早”则表达了悟道的平等性，不论早晚，觉悟之心皆可得证。

最后，“法界量同太虚，众生智心自小”指出法界的广大与众生智慧的局限，强调了修行的必要性。而“但能不起吾我，涅盘法食常饱”则是对修行者最终目标的阐述，即超越自我，达到涅槃的境界，享受永恒的智慧之乐。

整体而言，这首诗以深邃的哲理和生动的比喻，引导读者思考生命的意义、修行的路径以及最终的解脱之道，体现了宝志大师对佛法深刻的理解和独特的见解。