辟王（pì wáng）的意思：指辟恶势力的君主或领导者。

辟公（pì gōng）的意思：指破解谜底、揭开秘密或解决难题。

纯嘏（chún gǔ）的意思：纯洁无瑕，完美无缺。

多福（duō fú）的意思：寓意多福多寿，祝愿对方幸福长寿。

和铃（hé líng）的意思：和睦相处，和谐共同。

缉熙（jī xī）的意思：形容繁忙、喧闹的场景或氛围。

介眉（jiè méi）的意思：形容人的眉毛修饰得整齐漂亮。

烈文（liè wén）的意思：形容文章或词句的内容激昂豪迈，有力量，富有感染力。

烈光（liè guāng）的意思：形容光线明亮而强烈，也比喻言行高尚、光明正大。

龙旂（lóng qí）的意思：指军队中的旗帜，也用来比喻权威或者势力强大的象征。

眉寿（méi shòu）的意思：形容人的寿命长久，福气深厚。

阳阳（yáng yáng）的意思：形容阳光明媚、天气晴朗。

央央（yāng yāng）的意思：形容声音嘹亮、清脆。

永言（yǒng yán）的意思：永远的话语；永不更改的言论。

载（zài）：始。

辟王：君王。指周成王。

曰：同“聿”，发语词。厥：其。章：典章法度。指车服礼仪之文章制度。《郑笺》：“此诗始见君王，谓见成王也。曰求其章者，求车服礼仪之文章制度也。”

龙旂（qí）：画有蛟龙图案的旗，旗竿头系铃。阳阳：鲜明。一说即“扬扬”，旗飘动飞扬之貌。

和：挂在车轼（扶手横木）前的铃。铃：挂在旂上的铃，一说挂在车衡上的铃。央央：铃声和谐。

鞗（tiáo）革：马缰头的铜饰。有鸧（qiāng）：鸧鸧，铜饰美盛貌。一说铜饰相击之声。

休：美。有：同“又”。烈光：光亮。

率：带领。昭考：皇考。此处指周武王。

孝、享：都是献祭的意思。

介（gài）：通“匄（gài）”。求。

永言：即“永焉”，长久貌。言，语助词。

思：发语词。皇：大。祜（hù）：福。

烈文：辉煌而有文德。烈，有武功。辟公：指诸侯公卿。

绥：安抚。一说赐也。

俾（bǐ）：使。缉熙：光明，显耀。纯嘏（gǔ）：大福，美福。

按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。因此，“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职，时时注意对成王的规劝乃至管教，《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也无法应付，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作，法度典章他当了然于胸。如此看来，《周颂·载见》的祭祀对象与《周颂·雝》不同，祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的时局特点与急务。

和《周颂·雝》所描写的“肃肃”“穆穆”的神态不同，《周颂·载见》重点在于描写助祭诸侯来朝的队伍，朱熹评之曰“赋”也。诗中“龙旂阳阳”四句，确实具有赋的铺叙特点：鲜明的旗帜飘扬，铃声连续不断响成一片，马匹也装饰得金碧辉煌，热烈隆重的气氛，浩大磅礴的气势，有声有色；八方汇集，分明是对周王室权威的臣服与敬意。周颂中的许多祭祀诗，是只求道出目的，不惜屡用套语，丝毫不考虑文学性的，而《周颂·载见》却安排了极为生动的铺叙，在一般说来枯燥乏味的颂诗中令人刮目相看。这也足以说明，在有助于实现政治目的的情况下，统治者不仅不排斥，而且会充分调动积极的文学手段。

诗的后半部分，奉献祭品，祈求福佑，纯属祭祀诗的惯用套路，本无须赘辞，但其中“烈文辟公”一句颇值得注意。在诗的结尾用诸侯压轴，这与成王的新即位，而且是年幼的君王即位有关。古代归根结蒂是人治社会：就臣子而言，先王驾驭得了他，他服先王，但未必即如服先王一般无二地服新主；就新主而言，也可能会一朝天子一朝臣。因此，在最高统治者更换之时，臣下的离心与疑虑往往是同时并存，且成为政局动荡的因素。诗中赞扬诸侯，委以辅佐重任，寄以厚望，便是打消诸侯的疑虑，防止其离心，达到稳定政局的目的。可见，《周颂·载见》始以诸侯，结以诸侯，助祭诸侯在诗中成了着墨最多的主人公，实在并非出于偶然。

这首诗出自《诗经》，是中国古代的一部重要诗歌集。它描绘了一位君主或者贵族的仪仗队伍行进的情景，表现了礼乐文化和宗庙祭祀的庄重气氛。从中可以感受到古人对于社稷、祖先崇拜以及对王权尊严的表现。

"载见辟王，曰求厥章"表明诗人在观赏一场盛大的仪式，寻求着这位君主的威仪和典章。"龙旂阳阳，和铃央央"形象地描绘了仪仗队伍中龙旗飘扬，铃声清脆和谐的景象。

"鞗革有鸧，休有烈光"进一步展现了车马器具上的装饰，以及阳光照耀下这些物品散发出的光芒。这里的“鸧”指的是用鸟羽装饰的车辕，显示出古人对美的追求和物质文化的丰富。

"率见昭考，以孝以享，以介眉寿"则转向宗庙祭祀的情境，诗中提到以孝悌之心去祭拜先祖，希望得到长寿的祝福。"永言保之，思皇多祜"表达了对于 祖先美好言词的记忆，以及对其子孙后代的祈愿。

最后"烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏"中，“烈文”指的是这位君主或贵族的英明与功业，而“辟公”则是尊称。“绥以多福”表达了对其能够享有众多福祉的愿望；“俾缉熙于纯嘏”则是在祝愿其能在安宁中享受美好。

这首诗通过对仪仗、祭祀等场景的描写，展现了古代中国的礼制文化和宗族观念，同时也反映出诗人对于社稷安定和王权稳固的美好愿望。