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《怀仙·其一》全文
明 / 伍瑞隆   形式: 五言律诗  押[庚]韵

采石长庚客,金门太岁精。

术宁因授得,丹岂为烧成。

酒气云日诗情破死生。

寄书不到,谁遣鹤相迎。

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诗文中出现的词语含义

不到(bú dào)的意思:不足,不到达

采石(cǎi shí)的意思:采石指的是挖掘石料的工作,也可以比喻开凿人才的过程。

长庚(cháng gēng)的意思:指天干中的第七位,也指寿命长久。

鹤相(hè xiāng)的意思:形容人相貌憨厚、举止高雅,像白鹤一样清秀高贵。

寄书(jì shū)的意思:通过书信传递信息或表达思念之情。

金门(jīn mén)的意思:指权力、财富等非常重要的门槛或关口。

酒气(jiǔ qì)的意思:形容人喝酒后散发出的气味或醉酒的状态。

诗情(shī qíng)的意思:指诗人的情感和意境,也可以表示具有诗意的情感和意境。

太岁(tài suì)的意思:指每年的岁数,也用来指年岁的主宰者,即掌管一年的神明。

云日(yún rì)的意思:云日是一个描绘天空云彩和太阳相互映衬的景象的成语。它象征着美好的天气和幸福的时刻。

鉴赏

这首诗描绘了一位怀揣仙道之梦的文人形象,通过细腻的笔触展现了其对仙术与丹药的追求,以及在诗酒中的情感释放。首句“采石长庚客”,以“长庚”(即金星)象征着诗人对仙道的向往,犹如夜空中最明亮的星辰,引领着他的心灵之旅。接着,“金门太岁精”则进一步刻画了诗人对于仙界的渴望,金门是传说中通往仙境的门户,而“太岁精”则暗示着其内心的坚定与执着。

“术宁因授得,丹岂为烧成。”这两句表达了诗人对于仙术和丹药的理解,并非单纯通过传授或炼制就能获得,而是需要内心真正的领悟与修行。这体现了对传统道教思想的深刻理解,强调了精神层面的修炼而非物质手段的追求。

“酒气开云日,诗情破死生。”这两句诗描绘了诗人借酒抒情,通过诗歌打破生死界限的情景。酒在这里不仅仅是物质上的饮品,更是一种激发灵感、超越现实的媒介;而诗,则是诗人情感与智慧的结晶,能够触及灵魂深处,甚至超越生命的限制,展现出诗歌强大的力量。

最后,“寄书曾不到,谁遣鹤相迎。”这一句则以寄书未达、鹤来迎接的场景,隐喻了诗人对仙界的向往与期待。鹤在中国文化中常被视为仙禽,象征着高洁与超脱,此处用以表达诗人希望得到仙界指引或接纳的愿望。

整体而言,这首诗通过丰富的意象和深邃的哲思,展现了诗人对仙道的向往、对生命意义的探索,以及通过诗酒寻求精神解脱的过程,充满了浪漫主义色彩和哲学思考。

作者介绍

伍瑞隆
朝代:明

伍瑞隆(一五八五 — 一六六六),字国开,号铁山,晚号鸠艾山人。香山(今中山)人。弱冠补弟子员。明熹宗天启元年(一六二一)解元。明思宗崇祯十年(一六三七)副榜。初授化州教谕,修《高州府志》,以信史称,擢翰林院待诏,迁户部主事,再迁员外郎,管仓场。十五年,任河南大梁兵巡道,旋署藩臬两司。谢病归。南明绍武帝立,拜太仆寺正卿。明亡,隐居邑之鸠艾山中。卒年八十二。善诗书画,有《临云集》、《辟尘集》、《少城别业近草》、《鸠艾山人赋》等。清康熙《香山县志》卷七、清乾隆《香山县志》卷六有传。
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