《至禅者求偈·其一》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
草闲（cǎo xián）的意思：指闲散、懒散的状态。
竿影（gān yǐng）的意思：指竿子在水中的倒影，比喻事物的形象、影响或名声等。
光辉（guāng huī）的意思：光明耀眼的辉煌。
家具（jiā jù）的意思：指家庭中的家居用品和装饰物。
菱花（líng huā）的意思：形容人才出众，多才多艺。
漏尽（lòu jìn）的意思：指事情没有完全做到或者没有尽如人意。
拈破（niān pò）的意思：轻易地拆散或摧毁
闲家（xián jiā）的意思：指没有事情做、无所事事的人。
心灰（xīn huī）的意思：形容心情沮丧、失望。
笊篱（zhào lí）的意思：指人的思想、见识狭窄，不能容纳新事物。
诸漏（zhū lòu）的意思：指众多的漏洞或缺点。
探竿影草（tàn gān yǐng cǎo）的意思：比喻根据片面、不确切的线索或迹象，就断定事情的真相或判断情况。
- 鉴赏
这首诗是宋代僧人释怀深所作的《至禅者求偈》之一，通过简练的语言描绘了禅者的生活状态和内心世界。
首句“探竿影草闲家具”，以“探竿”与“影草”构成画面，生动地展现了禅者在自然中寻找心灵寄托的情景，同时也暗示了禅者生活的朴素与自在。这里的“家具”并非实际的物品，而是指禅者内心的安顿与自在，通过与自然的和谐共处，达到心灵的平静与满足。
次句“独弄单拈破笊篱”，进一步描绘了禅者的日常活动。在这里，“独弄”与“单拈”强调了禅者独自一人，专注于手中的事物，无论是“破笊篱”的过程还是结果，都体现了禅者对当下事物的全神贯注与内在的专注力。这不仅仅是对物品的处理，更是对内心世界的探索与净化。
后两句“口醭心灰诸漏尽，菱花不拭自光辉”，则直接揭示了禅者的内心境界。其中“口醭心灰”比喻禅者的心灵已经达到了一种纯净的状态，没有任何杂念与欲望的干扰。“诸漏尽”则进一步强调了禅者已经超越了世俗的束缚，达到了心灵的彻底清净。最后一句“菱花不拭自光辉”以菱花自喻，象征着禅者内心的光明与纯净无需外在的修饰，自然散发出耀眼的光芒。这不仅是对禅者个人修行成果的赞美，也是对禅宗精神的深刻诠释——真正的智慧与觉悟源自内心的觉醒与净化，而非外在的追求或装饰。
整体而言，这首诗通过对禅者日常生活细节的描绘，展现了禅者追求内心平静、超越世俗、实现自我觉醒的过程，以及最终达到心灵纯净、智慧光辉的境界。诗中充满了对禅宗精神的深刻理解和感悟，体现了诗人对禅学的深厚造诣和独特见解。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
鼓潭书屋
鼓潭积水如沧浪，白石突起潭之傍。
每逢风雨石即吼，以斯得名年长久。
多君爱此来卜筑，不日经营架茅屋。
黄金不惜买诗书，充栋堆床五千轴。
剑锋三尺琴五弦，墨迹画图先世传。
风清月朗或披玩，一道虹蜺光烛天。
红尘难渍乌皮几，宝鸭烟霏爇沉水。
纬箫帘捲客罢来，盘薄于中心独喜。
平生识得南州孙，华翰寄托来吴门。
殷勤求我赋诗句，展读倩意生春温。
荆州未识神交久，籍甚声名在人口。
龙钟那得远相过，勉作长歌搔白首。
致乐堂诗为陈汝中作
陈为□姓成周始，五玉诸侯事天子。
世家蕃衍多子孙，水木本源传不已。
六出奇计扶炎刘，庙堂黼黻多谋猷。
平生功业照青史，不下子房能运筹。
太丘名节超凡士，德行尊崇服乡里。
是非一辨即能平，何必纷纷费唇齿。
元方季方相后先，难兄难弟人称贤。
五星夜聚颍川曲，光彩烨烨明中天。
伯玉文章自天赋，六代以来誇独步。
五言感寓追古人，岂但联翩工月露。
后山先生才最优，伟器早被南礼收。
自云知己不易得，适兴往往成歌讴。
衮衮流光时易改，兔走乌飞几千载。
前人虽往后人继，吴苑一支今独在。
仲礼陈君诚善人，譬犹凤凰与麒麟。
高堂构得扁致乐，子孙孙子循天伦。
堂前椿萱总蕃茂，堂下埙篪日相奏。
和气雍雍萃一门，四时□若春时候。
致乐之道何必推，能致斯乐由天为。
况君脩为振先烈，庆泽可为能无亏。
聿脩厥德光厥祖，世无古今今即古。
乃知致乐乐有自，请看君家旧宗谱。
《致乐堂诗为陈汝中作》【明·徐庸】陈为□姓成周始，五玉诸侯事天子。世家蕃衍多子孙，水木本源传不已。六出奇计扶炎刘，庙堂黼黻多谋猷。平生功业照青史，不下子房能运筹。太丘名节超凡士，德行尊崇服乡里。是非一辨即能平，何必纷纷费唇齿。元方季方相后先，难兄难弟人称贤。五星夜聚颍川曲，光彩烨烨明中天。伯玉文章自天赋，六代以来誇独步。五言感寓追古人，岂但联翩工月露。后山先生才最优，伟器早被南礼收。自云知己不易得，适兴往往成歌讴。衮衮流光时易改，兔走乌飞几千载。前人虽往后人继，吴苑一支今独在。仲礼陈君诚善人，譬犹凤凰与麒麟。高堂构得扁致乐，子孙孙子循天伦。堂前椿萱总蕃茂，堂下埙篪日相奏。和气雍雍萃一门，四时□若春时候。致乐之道何必推，能致斯乐由天为。况君脩为振先烈，庆泽可为能无亏。聿脩厥德光厥祖，世无古今今即古。乃知致乐乐有自，请看君家旧宗谱。
https://www.xiaoshiju.com/shici/8967c6b00561ff8852.html