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《山中对孙太初食黄精》全文
明 / 郑善夫   形式: 五言律诗  押[真]韵

中黄精熟,作意向山人

制法随蒸曝,灵根鬼神

腹心吾尚病,服食尔能纯。

有客乘云气,三尸累身

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诗文中出现的词语含义

乘云(chéng yún)的意思:乘坐云彩,形容人物飞黄腾达,地位显赫。

腹心(fù xīn)的意思:指亲近的人中最亲密、最重要的人。

服食(fú shí)的意思:服从、顺从、听从。

鬼神(guǐ shén)的意思:指神秘、超自然的力量或存在。

精熟(jīng shú)的意思:精通,熟练掌握。

累身(lèi shēn)的意思:指因多次劳累而身体疲惫,精神不振。

灵根(líng gēn)的意思:指人的悟性、才智、天赋等方面的优秀品质。

三尸(sān shī)的意思:指人死后,灵魂分为三个部分,即三个尸体。比喻人死后的不灭之魂。

山人(shān rén)的意思:指居住在山中的人,也泛指远离尘嚣、隐居山林的人。

意向(yì xiàng)的意思:指个人或集体的意思、想法、打算、目的等。

云气(yún qì)的意思:云气是指云彩的形态和气象变化,也用来比喻人们的言行举止。

中黄(zhōng huáng)的意思:指中央政权的势力。

作意(zuò yì)的意思:用心去思考或琢磨,表示思考或思索的意思。

鉴赏

这首诗描绘了在山中与友人孙太初共食黄精的情景,充满了道家养生的哲学意味。首句“山中黄精熟”,点明了地点和季节,黄精在山中成熟,预示着丰收与自然的馈赠。接着,“作意向山人”一句,表达了诗人对山居生活的向往,以及与自然和谐相处的愿望。

“制法随蒸曝,灵根集鬼神”两句,描述了黄精的制作过程,强调了其神秘与神圣的属性,暗示了黄精不仅是一种食物,更蕴含着超凡脱俗的力量。这里运用了拟人化的手法,将黄精视为具有灵性的存在,能够吸引鬼神的聚集。

“腹心吾尚病,服食尔能纯”则表达了诗人自身的健康状况,以及对黄精功效的期待。通过服用黄精,希望能治愈内心的疾病,达到身心的纯净与和谐。

最后,“有客乘云气,三尸不累身”一句,以夸张的手法描绘了一位仙客驾云而来,似乎暗示了通过服用黄精,可以超越尘世的束缚,达到一种超脱的状态,摆脱三尸(古代传说中的三尸神,常指人的七情六欲)的困扰,实现精神上的自由与解脱。

整体而言,这首诗通过对山中生活、黄精的赞美,以及对健康、超脱的追求,展现了明代文人对于自然、养生与精神境界的向往与探索。

作者介绍

郑善夫
朝代:明   字:继之   号:少谷   籍贯:福建闽县   生辰:1485—1523

(1485—1523)福建闽县人,字继之,号少谷。弘治十八年进士。授户部主事,榷税浒墅。愤嬖幸用事,弃官归。正德中,起礼部主事,进员外郎。谏南巡,受廷杖,力请归。嘉靖初,以荐起为南京吏部郎中,途中病死。工画善诗。有《少谷集》、《经世要谈》。
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