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《憨山上人渡海邀余说法》全文
明 / 王弘诲   形式: 七言律诗  押[歌]韵

杯渡南溟似祖磨,当年发愿如何

黄龙世远禅机寂,白马经留佛法多。

振锡琼花宝树浣衣孝水接恒河

人天此会良非偶,祇苑谁传證道歌。

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诗文中出现的词语含义

白马(bái mǎ)的意思:指美丽的白马,引申为指美好的事物或人。

宝树(bǎo shù)的意思:比喻有价值的人或物。

杯渡(bēi dù)的意思:杯渡是一个形容词,表示非常短暂或转瞬即逝。

禅机(chán jī)的意思:指思考问题或解决问题的机智、巧妙和灵活的方式。

当年(dàng nián)的意思:指过去的某个时期,常用来回忆过去的事情或描述当时的情况。

发愿(fā yuàn)的意思:表示表达心愿或祈求。

非偶(fēi ǒu)的意思:非常稀少,罕见

佛法(fó fǎ)的意思:佛教的教法和教义。

恒河(héng hé)的意思:指永恒不变的事物或情况

浣衣(huàn yī)的意思:洗衣服

南溟(nán míng)的意思:指南方的大海,也泛指辽阔的海洋。

年发(nián fā)的意思:年年都有收入,年年都有发财。

琼花(qióng huā)的意思:指美丽的花朵,也用来形容优秀的人或事物。

人天(rén tiān)的意思:指人与天地之间的关系,表示人类与自然界的紧密联系。

如何(rú hé)的意思:表示询问或描述做某事的方法或步骤。

愿意(yuàn yì)的意思:表示心甘情愿,乐意接受或做某事。

振锡(zhèn xī)的意思:指振奋振作,积极行动,努力进取。

鉴赏

这首诗是明代诗人王弘诲所作,名为《憨山上人渡海邀余说法》。诗中描绘了憨山大德渡海邀请诗人说法的情景,充满了佛教的禅意与哲理。

首联“杯渡南溟似祖磨,当年发愿意如何”,以“杯渡”比喻憨山大德渡海的壮举,与佛祖般若波罗蜜多心经中的“渡海”相呼应,表达了对憨山大德决心与勇气的赞美。同时,通过“当年发愿”的提问,引出对憨山大德初心的思考。

颔联“黄龙世远禅机寂,白马经留佛法多”,运用典故,黄龙寺与白马寺皆为佛教圣地,此处以“世远”与“禅机寂”、“经留”与“佛法多”形成对比,既展现了时间的流逝与佛教文化的传承,也暗示了佛法的深远与广大。

颈联“振锡琼花移宝树,浣衣孝水接恒河”,“振锡”指僧侣行脚,“琼花”与“宝树”象征着高洁与神圣,“浣衣孝水”与“恒河”则蕴含着佛教中洗涤心灵、追求清净的意象,整句描绘了憨山大德行脚四方、传播佛法的场景,同时也体现了佛教中对清净与慈悲的追求。

尾联“人天此会良非偶,祇苑谁传證道歌”,“人天”指世间与超世间的众生,“祇苑”为佛教圣地之一,此处以“非偶”表达此次聚会的难得与珍贵,同时也提出了关于证悟佛法真谛的问题,暗示了佛法的深奥与难求。

整体而言,这首诗通过对憨山大德渡海邀法这一事件的描绘,不仅展现了佛教文化的博大精深,也表达了对佛法智慧的深刻思考与向往。

作者介绍

王弘诲
朝代:明

(1542—?)明广东琼州定安人,字少传,号忠铭。嘉靖四十四年进士。选庶吉士,官至南京礼部尚书。初释褐,值海瑞廷杖下诏狱,力调护之。张居正当国,作《火树篇》、《春雪歌》以讽。有《天池草》、《尚友堂稿》。
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