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《览古十四首·其六》全文
唐 / 吴筠   形式: 古风  押[元]韵

尝稽真仙道清寂祛众烦。

秦皇汉武,焉得游其藩。

情扰万机屑,位骄四海尊。

既欲先宇宙,仍规后乾坤

崇高久远,物莫能两存。

矧乃恣所欲,荒淫伐灵根

金膏延期玉色复动魂。

征战外域,杀伤被中原

鉴谅难诬,神理不可谖。

安期蓬莱王母还昆崙。

异术终莫告,悲哉竟何言。

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诗文中出现的词语含义

安期(ān qī)的意思:安排时间;规定时间

不可(bù kě)的意思:指超出人们的理解和想象,无法用常规思维解释的事物或现象。

崇高(chóng gāo)的意思:指高尚、伟大、崇高的品质或境界。

汉武(hàn wǔ)的意思:指统一战国后的中国,由汉朝创立,以汉武帝刘彻为代表。

鉴谅(jiàn liàng)的意思:审视别人的过错并予以谅解

金膏(jīn gāo)的意思:指珍贵的药膏,比喻宝贵的医药或宝贵的东西。

久远(jiǔ yuǎn)的意思:时间长久,历史悠久。

灵根(líng gēn)的意思:指人的悟性、才智、天赋等方面的优秀品质。

蓬莱(péng lái)的意思:指令人向往的美好乐园或理想境地。

乾坤(qián kūn)的意思:指天地宇宙,泛指世界万物。

秦皇(qín huáng)的意思:指秦始皇,形容统治者权力极大,威严无比。

清寂(qīng jì)的意思:清净宁静,没有噪音和干扰。

神理(shén lǐ)的意思:指超越人类理解的神秘、奥妙之理。

四海(sì hǎi)的意思:指整个世界、广阔的天地。也表示四面八方、各个地方。

外域(wài yù)的意思:指与中原地区相距较远的地方。

万机(wàn jī)的意思:指各种机会、情况、变故等的总和。

王母(wáng mǔ)的意思:指古代神话中掌管着天地万物的女神。

仙道(xiān dào)的意思:指修炼成仙的道路,也泛指修行道路或者高尚的道德境界。

延期(yán qī)的意思:推迟原定的时间或期限。

异术(yì shù)的意思:指与常规不同的技能或方法。

宇宙(yǔ zhòu)的意思:形容某人或某物在某个领域内无人能及、无与伦比。

玉色(yù sè)的意思:形容美丽、光洁如玉的颜色。

真仙(zhēn xiān)的意思:真正的仙人或神仙

征战(zhēng zhàn)的意思:指战争或军事行动中的征服和战斗。

中原(zhōng yuán)的意思:指中国北方地区的中心,也泛指中心地带。

翻译
探究过真正的仙人之道,清净无为能消除众多烦恼。
秦始皇和汉武帝,怎么能够达到那仙界的门槛。
情感纷扰于万千琐事,地位使他们傲视四海之尊。
既想超脱于宇宙之前,又规划掌控天地的未来。
至高无上与恒久长存,世间万物难以同时兼备。
更何况放纵个人欲望,荒淫无度摧残了根本。
依赖金丹妄图延长寿命,美色又再次动摇心魂。
征战扩张到边远之地,杀戮伤害遍及中原。
上天的明察不容欺骗,神明的道理不可忘却。
安期生返回了蓬莱仙境,王母娘娘也回了昆仑山。
非凡的仙术最终未被传授,可悲啊,最终又能说什么呢?
注释
尝稽:曾经探究。
真仙道:真正的仙人修行之道。
清寂:清净无为。
祛:消除。
众烦:众多烦恼。
秦皇:秦始皇。
汉武:汉武帝。
焉得:怎能。
游其藩:到达仙界。
情扰:情感纷扰。
万机屑:万千琐碎事务。
位骄:因地位而骄傲。
四海尊:四海之内的尊贵地位。
既欲:既然想要。
先宇宙:超前于宇宙。
仍规:还规划。
后乾坤:掌控天地。
崇高:至高无上的地位。
久远:长久存在。
物莫能两存:事物难以两者兼得。
矧乃:更何况。
恣所欲:放纵欲望。
荒淫:荒唐放纵。
伐灵根:伤害根本(指身体或精神的根本)。
金膏:金丹,指长生不老药。
恃:依赖。
延期:延长寿命。
玉色:美色。
复动魂:再次触动心魂。
征战:战争与征讨。
穷外域:边远地区。
杀伤:杀害伤害。
被:遍及。
中原:泛指中国中部地区。
天鉴:上天的明察。
谅:确实。
难诬:不容欺骗。
神理:神明的道理。
不可谖:不可忘记。
安期:安期生,传说中的仙人。
返:返回。
蓬莱:传说中的海上仙山。
王母:王母娘娘,神话中的女神。
还:回到。
昆崙:昆仑山,传说中的仙山。
异术:非凡的仙术。
终莫告:最终没有传授。
悲哉:可悲啊。
竟何言:最终又能说什么呢。
鉴赏

这是一首充满深邃哲思的诗,描绘了诗人对于远古仙道的向往与追求,以及对权力和欲望的反思。开篇“尝稽真仙道”表明诗人曾经探究过真正的仙道,这种仙道让人内心清净,无忧无虑,消除了世间的一切烦恼。紧接着,“秦皇及汉武”一句,提到了历史上著名的两位帝王——秦始皇和汉武帝,他们曾经拥有过庞大的权力,却仍然不能够达到诗人所追求的那种精神境界。

“情扰万机屑,位骄四海尊”一句,则描绘了统治者在权力的巅峰之时,心中充满了复杂的情感和对权力无尽的贪婪。他们想要超越宇宙(“既欲先宇宙”)并掌控一切(“仍规后乾坤”),却发现崇高与久远是无法兼得的(“崇高与久远,物莫能两存”)。这反映了权力欲望的无尽性和虚幻性。

下文转向对这种过度追求的批判,“矧乃恣所欲,荒淫伐灵根”表明诗人对于那些放纵私欲、损害根本的人的行为表示谴责。接着,“金膏恃延期,玉色复动魂”则描绘了物质享乐和追求永生的徒劳无功。

“征战穷外域,杀伤被中原”一句,描述了战争带来的破坏和牺牲,而“天鉴谅难诬,神理不可谖”则表达了对这些行为的道德评判。最后,“安期返蓬莱,王母还昆崙”暗示了一种回归自然、追求超脱世俗的心境。

整首诗通过对历史人物和现实生活的反思,表现出诗人对于精神自由与永恒价值的向往,同时也表达了对权力欲望和物质追求的批判。诗中充满了深邃的哲学思考和对生命意义的探索,是一首思想性很强的作品。

作者介绍

吴筠
朝代:清

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