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《送僧归护国寺》全文
宋 / 丁谓   形式: 七言律诗  押[侵]韵

少室久传西祖印京华不等闲寻。

黄枢慕道飞书密,紫禁知名示宠深。

一法遍垂春雨润,群生皆悟海潮音

南归八桂禅庭在,后夜僧怀立雪心。

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诗文中出现的词语含义

八桂(bā guì)的意思:形容国家繁荣昌盛。

不等(bù děng)的意思:不同,差别大

禅庭(chán tíng)的意思:指修行佛法的场所,也可表示心境宁静、清净无尘的意境。

潮音(cháo yīn)的意思:指声音悦耳动听,如流水潺潺,如潮水涌动。

春雨(chūn yǔ)的意思:春天的雨水。比喻对人们的生活起到滋润作用的事物。

等闲(děng xián)的意思:平常、平凡、无所事事

飞书(fēi shū)的意思:指消息传递迅速,传闻迅速传播。

海潮(hǎi cháo)的意思:比喻声势浩大的群众运动或潮流。

后夜(hòu yè)的意思:指深夜、夜晚的后半段时间。

京华(jīng huá)的意思:指京城的繁华景象或者指繁华的都市。

久传(jiǔ chuán)的意思:久传指长时间流传传承下来。

立雪(lì xuě)的意思:在雪地上站立。形容人物高尚品质或坚定立场。

慕道(mù dào)的意思:对道德、知识、学问等感兴趣并追求的意愿。

群生(qún shēng)的意思:指众多的生物或事物聚集在一起生存或繁衍。

一法(yī fǎ)的意思:指一种方法、一种途径。

雨润(yǔ rùn)的意思:形容雨水滋润,使事物生机勃勃。

知名(zhī míng)的意思:广为人知,名声大。

紫禁(zǐ jìn)的意思:指皇宫的内廷,也用来比喻权力中心。

祖印(zǔ yìn)的意思:祖传的印章或图案

海潮音(hǎi cháo yīn)的意思:指海浪拍击岸边的声音,比喻声势浩大、声音洪亮。

注释
少室:指少室山,佛教名山之一。
西祖印:西祖的教诲或传承。
京华:京城,这里指长安或北京。
等闲:轻易,随便。
黄枢:人物名,可能是一位有影响力的僧侣。
慕道:向往佛法。
飞书密:频繁秘密地写信。
紫禁:皇宫。
一法:一种佛法。
遍垂:普遍流传。
春雨润:如春雨般滋润万物。
海潮音:大海般的教义声息。
南归:返回南方。
八桂禅庭:八桂之地的禅院,可能指广西一带。
后夜:深夜。
僧怀:僧人的内心。
立雪心:形容僧人如古人立雪求法的虔诚。
翻译
少室山长久传承着西祖的教诲,京城中的寻找并不寻常。
黄枢向往佛法,频繁秘密地书写信件,皇宫中他的名声显赫,显示了深深的宠爱。
一种佛法如同春雨般普降,众生都领悟到大海般的教义声息。
回到南方,我心中怀念着八桂禅院,夜晚僧人如立雪般虔诚修行。
鉴赏

这首诗是北宋时期文学家、政治家丁谓的作品,名为《送僧归护国寺》。通过分析,我们可以看出诗人在表达对僧人的尊敬和对佛法修持的赞美。

首句“少室久传西祖印”暗示了佛教中禅宗以心传心、印证机缘的精神传承,并且这一传统已经持续很长时间。这里的“西祖”可能是指达摩祖师,代表着禅宗的开山鼻祖。

接着,“京华时不等闲寻”表明在繁华的都市中,即便是短暂的停留,也充满了忙碌和追求,不容许任何闲适。诗人通过这种对比,强调出僧人的修行生活与世俗生活的不同。

“黄枢慕道飞书密”中的“黄枢”可能指的是皇宫或高贵的地位,“慕道”则表明僧人对于佛法的向往和追求。“飞书密”则是比喻僧人之间心意相通,或者是指佛法的深奥难以言传。

“紫禁知名示宠深”中,“紫禁”通常指皇宫,这里可能暗示着僧人的德行和修为被朝廷所认可,并得到皇帝的赏识和保护。“示宠深”则表达了这种恩宠是深远且不易得的。

“一法遍垂春雨润”这里,“一法”指的是佛家的教义或禅宗的修行方法。“遍垂春雨润”则形象地描绘出佛法如同春雨一般,无处不在,滋润万物。

“群生皆悟海潮音”表达了当佛法普及时,众生都能领悟到其中深邃的智慧,如同听到了大海汹涌的潮声。

最后,“南归八桂禅庭在,后夜僧怀立雪心”中,“南归”意味着僧人返回南方的寺庙,“八桂”可能是指特定的山名或地理位置。“禅庭”则直接表明了僧人的修行场所。在“后夜僧怀立雪心”的描绘中,僧人在深夜时分怀抱着清净的心境,如同洁白的雪一般纯粹。

总体来看,这首诗不仅展示了作者对佛教文化的尊重和理解,还通过对僧人修行生活的美好描述,传达了一种超脱尘世、向往心灵澄明的理念。

作者介绍
丁谓

丁谓
朝代:宋   字:谓之   籍贯:丁氏先祖是河北   生辰:966-1037

丁谓(966-1037),字谓之,后更字公言,两浙路苏州府长洲县人。先后任参知政事(副相)、枢密使、同中书门下平章事(正相),前后共在相位七年。因作恶太多,丁谓最后被罢相,贬为崖州(今海南省三亚市)司户参军,他的四个儿子、三个弟弟全部被降黜。抄没家产时,从他家中搜得各地的贿赂物品,不可胜纪。景祐四年(1037)闰四月,卒于光州,归葬苏州城西华山习嘉原。
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