百丈（bǎi zhàng）的意思：形容事物高大、巨大。

班书（bān shū）的意思：指班级中的学生一起读的书籍，也指班级的学习氛围。

扁鹊（biǎn què）的意思：指医术高明的医生，也用来形容医术高明的人。

补天（bǔ tiān）的意思：补天指的是修补天空，比喻极其伟大的事业或壮举。

不恶（bù è）的意思：

(1).谓不为恶声厉色。《易·遯》：“君子以远小人，不恶而严。” 程颐 传：“远小人之道，若以恶声厉色，适足以致其怨忿，唯在乎矜庄威严，使知敬畏。”
(2).不坏；不错。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“ 王凝之 谢夫 人既往 王氏 ，大薄 凝之 ；既还 谢 家，意大不説。太傅慰释之曰：‘ 王郎 ， 逸少 之子，人身亦不恶，汝何以恨廼尔？’” 唐 白居易 《雪后早过天津桥偶呈诸客》诗：“紫綬相辉应不恶，白鬚同色復何如？” 鲁迅 《野草·死后》：“在手背上触到草席的条纹，觉得这尸衾倒也不恶。”

不备（bù bèi）的意思：没有准备好，没有做好准备。

参综（cān zōng）的意思：指各方面的情况、事物混杂在一起，难以分辨清楚。

长沙（cháng shā）的意思：指人的性情坚定不移，不易改变。

出张（chū zhāng）的意思：指外出办理公务或工作。

大造（dà zào）的意思：指大规模建造或制造。

大挠（dà náo）的意思：指对他人的行为或言语进行刁难、损害或干扰。

鼎湖（dǐng hú）的意思：指地位崇高、声望显赫。

定体（dìng tǐ）的意思：稳定、坚固的形象或身体

发野（fā yě）的意思：形容人或事物放荡不羁、不受拘束。

福慧（fú huì）的意思：福指幸福、好运，慧指智慧、才智。福慧表示一个人既有幸福，又有智慧。

钩沉（gōu chén）的意思：指用手中的钩子将物体勾住并沉入水中，比喻用计谋或手段使人陷入困境或陷害别人。

古意（gǔ yì）的意思：指古代的意义、习俗或观念。

光烛（guāng zhú）的意思：形容光亮明亮，非常明显或者非常突出。

汉家（hàn jiā）的意思：指中国人的家庭、国家或民族。

后来（hòu lái）的意思：表示时间或顺序上在之后或之后的阶段

荒忽（huāng hū）的意思：指行为荒唐、轻率，不加思考。

纪序（jì xù）的意思：按照一定的次序或规则进行。

甲子（jiǎ zǐ）的意思：甲子是指中国传统的六十甲子纪年法中的一个单位，也表示六十年的周期。在成语中，甲子常用来表示长时间、久远的意思。

简约（jiǎn yuē）的意思：简单而不繁琐，简洁而不简单。

经传（jīng zhuàn）的意思：经过多年的传承和流传，被广泛接受和认可的经典著作或传统文化。

旧文（jiù wén）的意思：指古代的文字或文化。

巨眼（jù yǎn）的意思：形容人眼光独到，见识广博。

老子（lǎo zi）的意思：指自称，用于自傲、自夸的口气。

六经（liù jīng）的意思：指儒家经典《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》和《论语》的总称。也可泛指中国古代六部经典。

慎重（shèn zhòng）的意思：谨慎小心

生人（shēng rén）的意思：指不熟悉的人，陌生人。

石匣（shí xiá）的意思：指石制的匣子，比喻珍贵的文物或书籍。

书艺（shū yì）的意思：指文学修养和书法技艺，既包括文学素养的修养，也包括书法技艺的修养。

特出（tè chū）的意思：指突出、出众，与众不同。

天阙（tiān què）的意思：指帝王的宫殿，也泛指天子的居所。

无人（wú rén）的意思：没有人，没有人照料或管理的状态

熊熊（xióng xióng）的意思：形容火势猛烈、燃烧得很旺盛的样子。

轩皇（xuān huáng）的意思：形容人的威严、气势非常盛大。

言容（yán róng）的意思：言辞和容貌，指言辞和表情的态度和风度。

野火（yě huǒ）的意思：比喻事情发展迅速，不受控制。

艺文（yì wén）的意思：指艺术和文学，即文化艺术。

以后（yǐ hòu）的意思：表示时间上的将来，也可以表示在某种情况之后。

忧天（yōu tiān）的意思：形容忧虑的心情非常深沉，忧愁不安。

造生（zào shēng）的意思：指人为制造、创造生命。

烛天（zhú tiān）的意思：形容光明照耀天空，非常明亮。

竹帛（zhú bó）的意思：指古代用竹简和帛书写的文字，泛指古代的书籍或文献。

这首诗《题读内经图为秦生伯未作二首(其一)》由清代末年至近现代初的诗人曹家达所作。诗中探讨了《内经图》这一医学著作的历史演变与传承问题。

首句“大造生人无纪序”，感叹自然与人类生命的复杂与无常，没有明确的规律可循。接着“福慧不备错痒癙”表达了对人生福分与智慧不均等的感慨，以及对疾病痛苦的同情。

“鼎湖老子忧天阙，呼石补天石应语”借用古代神话故事，表达了对古代圣贤如老子的敬仰，以及他们对社会和宇宙问题的深刻思考。通过“呼石补天”的典故，象征着对知识与智慧的追求与应用。

“大挠甲子曾几年，古意荒忽无人传”提到古代历法的建立者大挠，暗示了时间的流逝与历史的遗忘。接下来“荒崖石匣发野火，百丈熊熊光烛天”描绘了一幅神秘而壮观的画面，象征着知识与智慧的传承可能遭遇的困难与挑战。

“轩皇旧文初简约，增之益之秦扁鹊”提到黄帝（轩皇）的医学贡献，以及后世医家如秦越人（扁鹊）对医学知识的丰富与发展。这反映了医学知识随着时间的积累而逐渐完善的过程。

“后来白氏词益繁，道在钩沉殊不恶”提到了白居易等文学家对医学文献的解读与传播，强调了文学与医学之间的相互影响与促进。

“始著竹帛自汉家，群言容有毫釐差”指出医学知识开始以文字形式记录于竹简或纸张上，但同时也承认了其中可能存在细微的差异或误解。

“六经传变乃定体，巨眼特出张长沙”提到《六经》作为经典文献在医学领域的地位，以及张仲景（长沙）等医家对医学理论体系的构建与完善。

“班书艺文颇慎重，隋唐以后始参综”最后总结了班固等编纂史书时对医学文献的重视，以及从隋唐时期开始，医学知识与其他学科的融合与综合。

整首诗通过对《内经图》这一医学著作的历史回顾与反思，展现了对医学知识传承与发展的关注，以及对古代医学家智慧的敬仰。