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《集元定行记斋再赋得原字》全文
明 / 袁宏道   形式: 排律  押[元]韵

净绿无馀地,鲜芳缀满盆。

风回香出苑,雨洗碧澄轩。

满壁长林字,盈襟易水痕

客来谈白傅,书去觅青原

托疾常浇药,无忧树萱

幽弦清入润,淡墨远成村。

见酒猩猩态,怜花栩栩魂。

阶前三石瓮,座上五方言

难至穷仙朔,杯行谑赘髡。

闻歌半晷静,得采一堂喧。

怒若乘秋鹘,竞如渴水猿。

瞑朝时错乱,醉醒客更番

小停诗罚,筹多欣酒冤。

语深僮仆寐,觞苦教条昏。

入树河垂没,亚枝鸟渐翻。

归途传远炬,鸾卫已呵门。

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诗文中出现的词语含义

白傅(bái fù)的意思:白白地浪费了辛辛苦苦所付出的努力。

杯行(bēi xíng)的意思:形容饮酒后行走不稳定。

碧澄(bì chéng)的意思:清澈透明的样子。形容水或眼睛明亮透彻。

长林(cháng lín)的意思:茂密的森林或丛林

垂没(chuí mò)的意思:沉没,消失不见

错乱(cuò luàn)的意思:混乱、杂乱无章

得采(dé cǎi)的意思:形容人才出众、才华横溢。

方言(fāng yán)的意思:

[释义]
(名)一种语言中跟标准语有区别的、只在一个地区使用的话,如汉语的粤方言、吴方言等。
[构成]
偏正式:方(言
[例句]
现代汉语有七大方言。(作宾语)

更番(gēng fān)的意思:更番指不断变更、更换,形容频繁改变、不断变动。

归途(guī tú)的意思:指回家的路途。

教条(jiào tiáo)的意思:

◎ 教条 jiàotiáo
(1) [dogma;creed;doctrine;tenet]∶要求教徒绝对遵从的宗教信条。泛指要求人盲目信奉的僵化的原则、原理
(2) [dogmatism]∶指教条主义

青原(qīng yuán)的意思:青原,指青翠的原野,比喻草木茂盛的地方或草木茂盛的景色。

树萱(shù xuān)的意思:比喻人的品德高尚,有德行。

水痕(shuǐ hén)的意思:指水迹、水印。

僮仆(tóng pú)的意思:指仆人、奴仆。

托疾(tuō jí)的意思:指借病来推脱责任或逃避工作。

五方(wǔ fāng)的意思:五个方向,指东、南、西、北、中五个方位。

无忧(wú yōu)的意思:没有忧虑,无所担心

鲜芳(xiān fāng)的意思:形容花草香气浓郁,也用来形容文章或言辞的优美动人。

小停(xiǎo tíng)的意思:短暂的停留

猩猩(xīng xīng)的意思:指人类的祖先,也用来形容原始、野蛮的人。

栩栩(xǔ xǔ)的意思:形容形象、声音等栩栩如生、栩栩欲动。

易水(yì shuǐ)的意思:易水是一个地名,指的是中国古代历史上的一条河流。这个成语用来比喻较量或决斗的地点。

鉴赏

这首诗描绘了斋中环境的清雅与主人的高洁情操。首联“净绿无馀地,鲜芳缀满盆”以绿叶与鲜花的满盆盛放,展现了斋中的生机与清新。颔联“风回香出苑,雨洗碧澄轩”通过风送香气和雨后碧空的景象,进一步渲染了斋中环境的宜人与纯净。

颈联“满壁长林字,盈襟易水痕”则将视线转向斋内的墙壁与主人的衣物,字迹满壁,水痕盈襟,既体现了主人的学识与修养,也暗示了其生活的简朴与自然。尾联“客来谈白傅,书去觅青原”通过与友人的交谈与书信往来,展现了主人的文化追求与志趣高远。

接下来,“托疾常浇药,无忧亦树萱”表达了主人虽有疾病却仍坚持照顾花草,体现了其对生命的热爱与关怀。“幽弦清入润,淡墨远成村”则以音乐与绘画的意象,描绘了斋中艺术氛围的高雅与宁静。

“见酒猩猩态,怜花栩栩魂”通过酒与花的形象,展现了主人在饮酒赏花时的深情与细腻。“阶前三石瓮,座上五方言”则展示了斋中聚会的热闹与多元文化氛围。“难至穷仙朔,杯行谑赘髡”通过引用典故,表现了主人与宾客间的轻松愉快与智慧交流。

最后,“闻歌半晷静,得采一堂喧”、“怒若乘秋鹘,竞如渴水猿”、“瞑朝时错乱,醉醒客更番”、“户小停诗罚,筹多欣酒冤”等句,通过生动的比喻与场景描绘,展现了斋中聚会的热烈与和谐,以及主人与宾客之间深厚的情谊与默契。

整体而言,这首诗不仅描绘了斋中环境的清雅与主人的生活情趣,更通过丰富的意象与生动的比喻,展现了主人高洁的人格魅力与深厚的文化底蕴。

作者介绍
袁宏道

袁宏道
朝代:明   字:中郎   号:石公   籍贯:荆州公安(今属湖北公安)   生辰:1568~1610

袁宏道(1568年12月23日─1610年10月20日),字中郎,又字无学,号石公,又号六休。湖广公安(今属湖北省公安县)人。万历二十年(1592年)进士,历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职,世人认为是三兄弟中成就最高者。他是明代文学反对复古运动主将,他既反对前后七子摹拟秦汉古文,亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文,认为文章与时代有密切关系。
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