《乡贤咏七首·其四罗希吕》全文
- 鉴赏
这首诗以"孤高"和"寂寞"描绘了一种独特的个性特质，诗人暗示这种特质在古代贤达中并不罕见，然而在当今社会中却似乎有所减少。"道否即诗穷"一句，可能意味着只有在遭遇困境或被误解时，诗人才能通过诗歌表达出他们的孤高与寂寞，反映出诗人的才情与人生的坎坷。整体来看，这首诗寓言性较强，既赞美了古代贤达的精神风貌，也表达了对现代社会某些风气的反思。陈献章作为明代文人，其诗作常带有深沉的人生哲理和时代感慨。
- 作者介绍
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陈献章
（1428—1500）明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。朝代：明
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南涧果法师赞
气和色庄，襟度洋洋。雪残春嶂，月午秋江。
峙凌虚金碧兮增飞来小朵之奇观，发昔人幽潜兮来典午咸和之遗芳。
或见或闻，意消心降。若夫奉己淡薄，接物慈祥。
不泥文字，不堕平常。
此所以为北峰之克家，而于自受用三昧中，合乎性具之宗纲。
寿平章秋壑师相
稽首毗卢法身主，三身一体圆满觉。
曼殊室利大智海，普贤清净行愿门。
大慈悲父观世音，信住行向地等妙。
五十三位善知识，权实拥护天龙神。
慈威加被俨在上，鉴兹赞祝日行空。
癸酉仲秋之八日，定光金地产异人。
自威音前秉正因，向灵山上受记莂。
优钵孕奇时一现，昴宿腾精瑞两间。
千灵嘉会当其时，君臣道合若符节。
升平规模愈持重，呼吸变故常镇浮。
身徇国难入重险，手扶日毂升中天。
远夷缩缩惮威略，生民熙熙安衽席。
嗣皇矜式尊为师，万汇仰戴恃为命。
佛法流行明盛世，持世护法端有凭。
二千年后视今日，二千年前等无异。
如来慧命期永续，众生正信当不断。
整顿乾坤大力量，安乐黎庶大福德。
我此伽蓝鄮岭东，释尊舍利所镇临。
即兹吉祥殊胜地，衮绣光仪立寿祠。
穰穰缁侣方俨集，钟鼓梵呗何所祝。
万象舌头悉称寿，宝塔显为舒瑞光。
昔阿育王造佛塔，其数满八万四千。
一塔该八万四千，八万四千同一塔。
八万四千妙吉祥，八万四千妙殊胜。
愿均吉祥与殊胜，散作寿域无边春。
《寿平章秋壑师相》【宋·释大观】稽首毗卢法身主，三身一体圆满觉。曼殊室利大智海，普贤清净行愿门。大慈悲父观世音，信住行向地等妙。五十三位善知识，权实拥护天龙神。慈威加被俨在上，鉴兹赞祝日行空。癸酉仲秋之八日，定光金地产异人。自威音前秉正因，向灵山上受记莂。优钵孕奇时一现，昴宿腾精瑞两间。千灵嘉会当其时，君臣道合若符节。升平规模愈持重，呼吸变故常镇浮。身徇国难入重险，手扶日毂升中天。远夷缩缩惮威略，生民熙熙安衽席。嗣皇矜式尊为师，万汇仰戴恃为命。佛法流行明盛世，持世护法端有凭。二千年后视今日，二千年前等无异。如来慧命期永续，众生正信当不断。整顿乾坤大力量，安乐黎庶大福德。我此伽蓝鄮岭东，释尊舍利所镇临。即兹吉祥殊胜地，衮绣光仪立寿祠。穰穰缁侣方俨集，钟鼓梵呗何所祝。万象舌头悉称寿，宝塔显为舒瑞光。昔阿育王造佛塔，其数满八万四千。一塔该八万四千，八万四千同一塔。八万四千妙吉祥，八万四千妙殊胜。愿均吉祥与殊胜，散作寿域无边春。
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