偈颂一一二首·其一○七(宋·释清远)原文|全文|注释|赏析

《偈颂一一二首·其一○七》全文

宋 / 释清远形式: 偈颂

放得下，好脱洒。放不下，牛拽杷。

堪笑诸方老古锥，打鼓说禅无尾把。

无尾把，不惊怕。不惊怕，可嗟讶。

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诗文中出现的词语含义

不言（bù yán）的意思：指不说话，保持沉默。

不下（bù xià）的意思：不少于、不低于

打鼓（dǎ gǔ）的意思：形容心里忐忑不安，紧张不安的状态。

顶上（dǐng shàng）的意思：指在某个位置或地方的最上面。

鼓说（gǔ shuō）的意思：指鼓励、支持别人说话或做事情。

嗟讶（jiē yà）的意思：惊讶、诧异

惊怕（jīng pà）的意思：极度害怕或惊恐。

堪笑（kān xiào）的意思：非常可笑，令人发笑的事物或情况。

毗卢（pí lú）的意思：指两个人或事物相互支持、互为依赖。

上行（shàng xíng）的意思：向上前进，指事物发展、进步或个人地位提升。

天下（tiān xià）的意思：指整个世界、全国或全境。

脱洒（tuō sǎ）的意思：指摆脱束缚、解脱困境。

诸方（zhū fāng）的意思：各个方面、各方人士

自传（zì zhuàn）的意思：指自己撰写的传记，用以讲述自己的生平经历和思想感悟。

鉴赏

这首诗以禅宗的智慧为底蕴，通过生动的比喻和寓言式的对话，展现了放下的重要性和自由洒脱的生活态度。

首句“放得下，好脱洒”，直接点明了主题——放下是获得自由与洒脱的关键。这里的“放下”不仅指物质上的舍弃，更深层地涉及到心灵的解脱，即摆脱束缚、放下执着，从而达到心灵的解放和精神的自由。

接着，“放不下，牛拽杷”则以形象的比喻进一步阐述了执着带来的负担。牛拽杷，形象地描绘出因执着而被束缚、无法自由行动的情景，强调了放下对于个人成长和心灵解放的重要性。

“堪笑诸方老古锥，打鼓说禅无尾把”这一句，以讽刺的口吻批评了那些在形式上追求禅学，却缺乏实质内容的修行者。这里的“老古锥”象征着传统与形式主义，而“打鼓说禅无尾把”则暗示了这些人在传播禅学时，可能过于注重表面的形式，而忽视了内在的实质和实践。

“无尾把，不惊怕。不惊怕，可嗟讶。”这两句诗表达了真正的自由和勇气。没有尾巴的动物，象征着无畏无惧，不受外在束缚的状态。这不仅是对前文“放得下”的呼应，也强调了内心的强大和自信，即在面对困难和挑战时不畏惧、不退缩。

最后，“解踏毗卢顶上行，不言亦自传天下”则以极高的境界收尾。毗卢顶，象征着至高无上的真理之巅。能够“解踏”其上，意味着达到了超越世俗、洞察宇宙真理的高度。不言而自传，体现了真正的智慧和修为，无需言语，行为本身就能传达出深远的意义和影响。

整体而言，这首诗通过寓言式的对话和形象的比喻，深刻地探讨了放下、自由、勇气以及内在真理的主题，鼓励读者在日常生活中实践这些理念，以达到心灵的解放和精神的成长。

作者介绍: 释清远
朝代：宋

释清远（一○六七～一一二○），号佛眼，临邛（今四川邛崃）人。俗姓李。年十四出家，尝依毗尼。南游江淮间，遍历禅席，师事五祖演禅师七年。后隐居四面山大中庵，又住崇宁万寿寺。继住舒州龙门寺十二年。徽宗政和八年（一一一八），奉敕住和州褒禅山寺（《古尊宿语录》卷二九）。踰年，以疾辞，归隐蒋山之东堂。为南岳下十四世，五祖演禅师法嗣。宣和二年卒，年五十四。事见《筠溪集》卷二四《和州褒山佛眼禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。