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《闻冯太史登府讣寄挽六章·其六》全文
清 / 姚燮   形式: 古风

客来告予言,公身已不存

反覆穷诘之,犹疑误诸闻。

精灵冠带在世游魂

正死得首邱,宁非主宰恩?

虽无畸行留,儒素人所尊。

轻彼粟帛庸,何以乾坤

但悲贱子意,未罄公前论。

一绝中散弦,孤啸难为孙。

昨行经学宫,宫树深以昏。

荆芜高出廧,掩没星门

门东著书屋露洁篁为墩。

忍说弃砚旁,时有狐来蹲。

春阳已遍区,尺地犹不温。

顾我旧屐双,愁蹴枯苔痕

遥知梅里东,新造埋诗坟。

铭石谁颍川,吾劣惭无文

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诗文中出现的词语含义

不存(bù cún)的意思:不存在、无法实现

尺地(chǐ dì)的意思:指极小的土地或范围。

春阳(chūn yáng)的意思:春日的阳光,比喻温暖和煦的阳光。也比喻春天的气象或春天的景色。

反覆(fǎn fù)的意思:来回重复,反复进行

宫树(gōng shù)的意思:指宫殿中的树木,比喻权势显赫的人物。

冠带(guàn dài)的意思:指戴在头上的帽子和系在腰间的带子,用来表示尊贵和地位高。也比喻高贵的地位和尊严。

何以(hé yǐ)的意思:为什么,怎么,用什么方法

畸行(jī xíng)的意思:指行为异常,偏离正常道德标准或社会规范的行为。

贱子(jiàn zǐ)的意思:指品德低劣、卑鄙无耻的人。

精灵(jīng líng)的意思:形容聪明灵活,机智敏捷的人。

经学(jīng xué)的意思:

◎ 经学 jīngxué
[study of Confucian classics] 把儒家经典作为研究对象的学问,内容包括哲学、史学、语言文字学等

露洁(lù jié)的意思:形容事物明亮、干净、清澈。

梅里(méi lǐ)的意思:梅里是一个形容词,用来形容人非常聪明、机智。

难为(nán wéi)的意思:为难、困扰、不容易

乾坤(qián kūn)的意思:指天地宇宙,泛指世界万物。

穷诘(qióng jié)的意思:指言辞或质问极为尖锐、尖刻,使人难以回答或反驳。

儒素(rú sù)的意思:指儒家学说的道德品质和修养。

首邱(shǒu qiū)的意思:指在众人之首,成为领导者或最有声望的人。

书屋(shū wū)的意思:指书籍丰富的房屋,也用来比喻有很多书籍的场所。

素人(sù rén)的意思:指没有经验或技能的人,也可以指没有受过专门训练的人。

苔痕(tái hén)的意思:指在石头或墙壁上长出的青苔,比喻事物经过长时间的沉淀留下的痕迹。

无文(wú wén)的意思:没有文字或没有文化修养。

星门(xīng mén)的意思:星门指的是星星的门户,比喻人的眼睛。

行留(xíng liú)的意思:行动、离开或停留

行经(xíng jīng)的意思:经过某个地方或经历某种情况

学宫(xué gōng)的意思:学院、学校

掩没(yǎn méi)的意思:掩盖而消失。

遥知(yáo zhī)的意思:通过远距离的观察和了解,得知事物的真相或情况。

疑误(yí wù)的意思:疑惑和错误

已不(yǐ bù)的意思:已经不再,已经不是

颍川(yǐng chuān)的意思:指辞章文采华美,极富诗意。

游魂(yóu hún)的意思:指离开尸体的灵魂在世间游荡。

犹疑(yóu nǐ)的意思:指犹豫不决,心中难以决定。

在世(zài shì)的意思:指一个人还活着,尚未去世。

中散(zhōng sàn)的意思:指被散发或分散到中间位置,形容势力、力量等被削弱或分散。

主宰(zhǔ zǎi)的意思:指掌握或控制某事物的权力和能力。

鉴赏

这首诗是清代诗人姚燮在得知冯太史去世的消息后,所作的悼念之作。诗中充满了对逝者的深切哀思与缅怀之情。

首句“客来告予言,公身已不存”,开门见山,直接点明了消息的沉重与哀痛。接着,“反覆穷诘之,犹疑误诸闻”两句,表达了诗人对于消息的真实性的怀疑与确认的过程,体现了对逝者命运的关切与不舍。

“精灵汩冠带,在世皆游魂”描绘了逝者灵魂的状态,仿佛仍在世间游荡,却已失去了生前的形体与身份,充满了淡淡的哀愁与无奈。

“正死得首邱,宁非主宰恩?”诗人在这里引用了“首丘”的典故,表达出对逝者死后能够安息于故乡的欣慰,同时也暗示了命运的安排与神的恩赐。

“虽无畸行留,儒素人所尊”则赞美了逝者生前的品德与学问,即使没有特别的奇行,但在儒家的道德与学术上,仍受人尊敬。

“轻彼粟帛庸,何以腴乾坤?”诗人在此表达了对逝者淡泊名利、崇尚精神追求的态度的赞赏,认为这才是真正的丰盈与充实。

“但悲贱子意,未罄公前论”流露出对逝者未能完成遗愿的遗憾,以及对逝者子女未来的担忧。

“一绝中散弦,孤啸难为孙”则以音乐和歌声的孤独与难以表达的情感,进一步深化了对逝者的怀念与哀悼。

“昨行经学宫,宫树深以昏”、“荆芜高出廧,掩没霝星门”、“门东著书屋,露洁篁为墩”等描写,通过具体的场景与细节,展现了逝者生前的生活环境与工作场所,增强了诗歌的现实感与情感的深度。

“忍说弃砚旁,时有狐来蹲”则以狐狸蹲守砚台旁的场景,象征逝者生前的勤奋与专注,以及其精神的永存。

“春阳已遍区,尺地犹不温”、“顾我旧屐双,愁蹴枯苔痕”则表达了对逝者离去后的空虚与寒冷,以及对自身处境的忧虑与哀伤。

最后,“遥知梅里东,新造埋诗坟”、“铭石谁颍川,吾劣惭无文”则预示了逝者将被安葬在梅林之中,留下诗碑作为纪念,并表达了对逝者才华的敬仰与自己文才不足的自谦。

整首诗情感丰富,语言凝练,通过对逝者生平的回顾与哀悼,展现了深厚的人文关怀与对生命价值的深刻思考。

作者介绍
姚燮

姚燮
朝代:清   字:梅伯   号:复庄   籍贯:浙江镇海(今宁波北仑)   生辰:1805—1864

姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江省宁波市(镇海县)北仑区人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。
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