《偈颂一百三十六首·其九十七》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
法本（fǎ běn）的意思：指法律、法规的根本、基础。
佛手（fó shǒu）的意思：指状如佛手的柑橘，也比喻人手指伸展开的样子。形容手指伸展开的样子或者物体呈现出类似佛手的形状。
何有（hé yǒu）的意思：没有什么，没有的事
何似（hé sì）的意思：表示与之相比或相似的事物相差很远，形容差距非常大。
灵空（líng kōng）的意思：形容思维敏捷、见解独到，超越常人的智慧和洞察力。
默默（mò mò）的意思：默默指的是在不引人注意的情况下默默地做某事，不声张，不出声。
万法（wàn fǎ）的意思：指法律、规章制度等各种法则和条文。
一心（yī xīn）的意思：全心全意、专心致志
于斯（yú sī）的意思：指事物达到某种程度或境地。
正当（zhèng dāng）的意思：合乎道义、符合法律、符合规定的。
自守（zì shǒu）的意思：指保护自己，守住自己的领土或利益，不受外界的侵犯。
自然（zì rán）的意思：指与人类社会活动无关的事物或现象，也指没有经过人工加工处理的状态。
- 鉴赏
这首宋朝时期的禅宗偈颂，由释惟一所作，语言简洁，意境深远。它强调了佛教中“万法无常，一心清净”的核心理念。"万法本无"，指的是世间万物的本质都是空性，没有固定的实体；"一心何有"，则指心灵的纯净超越一切外在的执着。"绝虑忘缘"，是说要摒弃杂念和世俗的牵绊，达到内心的宁静；"默默自守"，则是保持这种内在的寂静与坚守。
"倘能朝于斯夕于斯"，表达了持续修行，无论日夜都保持这种心境的重要性。"自然虚而灵，空而妙"，进一步阐述了通过这样的修炼，心灵会变得虚空而灵动，充满智慧和奇妙。最后以问答的形式，"正当恁么时，我手何似佛手"，意在说明在这样的境界下，凡人的手与佛陀的手并无分别，都达到了无我的境地。
整体来看，这首诗以禅修实践为切入点，引导读者体悟到心性的自由与超越，体现了禅宗追求的直指人心、见性成佛的教义。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
潜夫咏
有叟匿姓名，自号为潜夫。
潜身在云泉，潜心入虚无。
身心俱已潜，质直反若谕。
智者谓之智，愚者谓之愚。
愚智自彼异，潜夫未曾殊。
陶陶乐天和，任性何曾拘。
宗儒述孟轲，好道注阴符。
虚堂踞高台，往往谈浮图。
漫衍虽无家，大方贵无隅。
俗人每侧目，订之为狂徒。
素隐而行怪，执政宜先诛。
天公既保全，幸得存微躯。
冲雪登高山，乘月泛平湖。
性灵敌云闲，形骸类松枯。
何以免饥寒，认得衣中珠。
偶作
急急西落日，浩浩东去波。
日落波不停，浮生能几何。
青云身未上，白发头已多。
金印未佩腰，道路成蹉跎。
一朝忽得志，顿忘贫贱事。
八珍食方丈，华毂驾天驷。
民瘼无术医，贪狠有心恣。
无何触天网，祸淫谅不爽。
馀殃及子孙，岂只身长往。
寄语求名士，得志莫如此。
不善宜先知，行道慎莫止。
仁恕及苍生，忠贞辅天子。
好爵终自縻，盛烈垂千祀。
西日与东流，任彼催寒暑。
须知君子人，身死名不死。
读白乐天集
李杜之为诗，句亦模山水。
钱郎之为诗，旨类图神鬼。
讽刺义不明，风雅犹不委。
于铄白乐天，崛起冠唐贤。
下视十九章，上踵三百篇。
句句归劝诫，首首成规箴。
謇谔贺雨诗，激切秦中吟。
乐府五十章，谲谏何幽深。
美哉诗人作，展矣君子心。
岂顾铄金口，志遏乱雅音。
龊龊无识徒，鄙这元白体。
良玉为珷玞，人参呼荒苨。
须知百世下，自有知音者。
所以长庆集，于今满朝野。