《赠福胜院老僧有宣》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
昂昂（áng áng）的意思：形容精神饱满、豪情万丈。
的嗣（de sì）的意思：指后代、子孙。
方行（fāng xíng）的意思：指行走直线，不偏不倚。
高更（gāo gēng）的意思：指人的才能、能力、智慧等在某个领域或方面达到了非常高的水平。
归来（guī lái）的意思：返回原处或归还原处。
衮衮（gǔn gǔn）的意思：形容声音洪亮、有威严。
过到（guò dào）的意思：指经过一段时间或一系列的努力，最终达到目的或取得成功。
鹤骨（hè gǔ）的意思：形容人的骨骼瘦削，身材修长。
叩门（kòu mén）的意思：指拜访或请求他人的意思。
鸾音（luán yīn）的意思：指美妙动听的音乐声音或歌声。
前缘（qián yuán）的意思：指两个人或事物之间的关系或联系。
耆年（qí nián）的意思：指年老但精神矍铄、才智非凡的人。
水石（shuǐ shí）的意思：指关系密切、互相依存的关系。
忘筌（wàng quán）的意思：忘记了渔网，却记得了渔框。比喻人只记住了一部分，而忽略了其他重要的事情。
问道（wèn dào）的意思：指探求真理、追求道德、智慧的行为。
五叶（wǔ yè）的意思：形容事物具有五个叶子或五个分支。
相值（xiāng zhí）的意思：相等的价值。
宴坐（yàn zuò）的意思：在宴会上坐下来吃饭，泛指参加宴会。
真的（zhēn de）的意思：真实、实在，表示事物的本质和真实性质。
诸方（zhū fāng）的意思：各个方面、各方人士
- 鉴赏
这首诗描绘了一位老僧在水石之侧宴坐修行的形象，展现了其深厚的佛法修为与高洁的人格。首联“诸方行尽已忘筌，宴坐归来水石边”以“诸方行尽”暗示了老僧遍历四方，寻求真理的过程，而“宴坐归来水石边”则描绘了他最终在自然之中找到心灵归宿的宁静画面。颔联“五叶承来真的嗣，七朝阅过到耆年”通过“五叶承真”和“七朝阅过”两词，既体现了老僧传承佛法的使命，也暗示了他历经多个朝代的岁月洗礼，达到了高龄。
颈联“鸾音衮衮閒犹振，鹤骨昂昂高更坚”运用了鸾鸟和鹤的意象，鸾鸟象征着老僧法音的宏亮与深远，即使在闲暇之时仍能激荡人心；鹤则代表了老僧身体的轻盈与精神的高洁，即便年岁已高，依然坚韧不拔。尾联“我特叩门来问道，投针相值恐前缘”表达了诗人对老僧的尊敬与求教之心，同时也暗含了对两人之间可能存在的前缘的感慨，体现了对佛法与人生哲理的深思。
整体而言，这首诗通过对老僧形象的刻画，不仅赞美了其深厚的佛法修为和高尚的人格，也蕴含了对生命、时间、传承以及人与自然关系的深刻思考。
- 作者介绍
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哀文宗儒
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凡君求归休，民辄叹无赖。
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《哀文宗儒》【明·吴宽】吾乡沈衢州，远致尺书在。发书报文侯，有疽发于背。我忧体肥人，此疾恐为害。犹冀有良医，或倚以致瘥。忧怀适浃旬，浙疏驰独快。乃六月七日，死期特兼载。哀哉此良牧，天夺真可怪。念昔为永嘉，勤政略不懈。豪民户先锄，淫鬼祠必坏。抚下自有术，百里免凋瘵。及此领郡符，先声过疆界。穷谷争出迎，耄倪总罗拜。君初闻再起，仕路厌行迈。因察民情欢，下车始无悔。爬梳积弊源，一旦决欲溃。坐堂日孜孜，访问及细碎。孰为狼所贪，孰为蚊所嘬。犴狱满冤囚，亲手为破械。去岁东海涯，光气作妖怪。横飞类鬼车，数丈无首戴。具疏即自劾，遂及弊事概。谓此如许除，吾宁自引退。有司格不行，当道有窒碍。公退长太息，空负民所爱。吾惟尽职业，庶偿为守债。使民自按堵，守法勿就逮。百家立为约，礼义相告戒。民曰贤侯言，敢不各敬佩。君终抱忧思，弊事卒吾败。大者如盐铁，骨髓竭称贷。彼力固已穷，吾体亦真惫。遥遥走一使，求去乃至再。知己总爱才，不使投匦内。孰知今日事，俄有此变态。凡君求归休，民辄叹无赖。群情达铨曹，以及寮与寀。今也魂茫茫，棺归只空廨。岂惟民无依，失侣嗟我辈。久为晚年期，几杖作乡会。对酒乏清言，临事无善诲。城西多旧游，山色愁晚对。有穴未及临，泪尽继以慨。
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扁舟昆湖去，忆向虞山还。
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至今三短章，寂寥不重删。
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王右丞山水真迹歌
生烟漠漠中有树，树外田家几家住。
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傍筱白沙明，青林滃沉雾。
乍明乍晦景万变，想当夏尽秋初处。
石墙短缘隈，隈水浅萦回。
宽平一亩敞层屋，板扉犬卧无人开。
书堂树深昼寂寂，主人应是王摩诘。
清晨骑鹿看田出，行过柴沜日向夕。
会招高适与裴迪，共赋辋川佳事毕，图成兴尽诗未笔。