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《偈颂六十首·其五十》全文
宋 / 释昙华   形式: 偈颂

千年田,八百主。甜瓜彻蒂甜,苦瓠连根苦。

不见禾山解打鼓,又不见采菊东篱下,千山万山叠叠高门户。

又不见光僧堂六七间,日日普请泥土

又不见临济主中宾宾中主二三四七面相睹。

禅流莽卤闻,普请欢喜搀先去。

去去实不去,途中好善为。

来来不来路上莫亏危。

又不见主中主,个个衲僧气如虎。

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诗文中出现的词语含义

宾宾(bīn bīn)的意思:亲近、友好

不来(bù lái)的意思:不来表示不到、不来参加或不来实现某种行动或结果。

不见(bú jiàn)的意思:不再见到,失去联系

禅流(chán liú)的意思:禅流是一个汉字词语,由“禅”和“流”两个字组成。禅指禅宗,是佛教的一种宗派,强调静心思考和觉察。流指水流,在这里代表着自然的流动和变化。

搀先(chān xiān)的意思:搀扶前行,帮助先行。形容在困难时期,互相帮助,共同努力。

打鼓(dǎ gǔ)的意思:形容心里忐忑不安,紧张不安的状态。

叠叠(dié dié)的意思:重复叠加、重叠层叠

东篱(dōng lí)的意思:东篱是指东边的篱笆,比喻境界高、品德纯洁的人。

二三(èr sān)的意思:指年龄较小的人,也可指年龄在二十至三十岁之间的人。

高门(gāo mén)的意思:指高门阀贵族家庭,也泛指高高在上的权贵阶层。

个个(gè gè)的意思:每一个,每个人

好善(hào shàn)的意思:指人品高尚,品德善良,行为端正。

欢喜(huān xǐ)的意思:非常高兴、快乐。

见临(jiàn lín)的意思:指亲自去看望或接待。

见光(jiàn guāng)的意思:指人们在公众场合或众人面前展现自己的技能、才华或优点。

苦瓠(kǔ hù)的意思:形容人或事物经历了很多的苦难和困难。

来来(lái lái)的意思:形容事物频繁地来回出现或重复发生。

连根(lián gēn)的意思:指彻底、完全,表示根源或来源没有剩下任何东西。

路上(lù shàng)的意思:指在路途中,在旅途中。

莽卤(mǎng lǔ)的意思:形容人粗鲁无礼,不知规矩。

门户(mén hù)的意思:门户指大门或门户口,也比喻重要的机构或组织。

面相(miàn xiàng)的意思:

[释义]
(名)〈方〉相貌,样子。
[构成]
偏正式:面(相

衲僧(nà sēng)的意思:指出家修行的僧人,也用来形容人过分拘谨、拘泥于一些细节,不知变通。

泥土(ní tǔ)的意思:指土壤、泥土,也可引申为基础、根本之意。

普请(pǔ qǐng)的意思:指普遍请示、征求意见。

千山(qiān shān)的意思:指很多山,形容山势磅礴、连绵不尽。

千年(qiān nián)的意思:指长时间,形容时间的长久。

去去(qù qù)的意思:离开,走开

日日(rì rì)的意思:每天都

三四(sān sì)的意思:指数量大致在三、四之间,不是确切的数字。

僧堂(sēng táng)的意思:指寺庙、寺院。

四七(sì qī)的意思:指人的年龄到了四十七岁,意味着人已经到了中年阶段。

甜瓜(tián guā)的意思:指事物的结果甜美可口,使人满意。

途中(tú zhōng)的意思:指在旅途中,在前往目的地的过程中。

中主(zhōng zhǔ)的意思:指一个人在某个事物或领域中起主导作用,担任核心角色。

鉴赏

这首宋朝释昙华的偈颂以生动的比喻和对比,表达了世间万物变迁无常以及修行者应有的态度。"千年田,八百主"揭示了土地所有权的频繁更迭,暗示世事如梦,无常不息。"甜瓜彻蒂甜,苦瓠连根苦"则通过自然现象,说明事物的好坏往往相伴而生,提醒人们要有明辨是非的眼力。

接下来,诗人列举了一系列意象,如"禾山解打鼓"象征生活节奏变换,"采菊东篱下"则借陶渊明隐逸之志,表达超脱世俗的愿望。"千山万山叠叠高门户"描绘出修行之路的艰难与高远。

"光孝僧堂"和"临济主中宾宾中主"是禅宗故事的引用,强调禅修中的互动和领悟。"报禅流莫莽卤闻,普请欢喜搀先去"劝诫修行者要理智对待佛法,积极参与禅堂活动。

最后,"去去实不去,途中好善为"和"来来实不来,路上莫亏危"教导人们在修行过程中,应保持真实本心,行善积德。"主中主,个个衲僧气如虎"则形象地刻画出禅僧们的坚定与活力。

整体上,这首诗寓言深刻,富有哲理,展现了禅宗修行者的内心世界和对生活的洞察。

作者介绍

释昙华
朝代:宋

释昙华(一一○三~一一六三),号应庵,俗姓江,蕲州黄梅(今属湖北)人。年十七于东禅寺去发。首依随州水南遂禅师。历谒湖南北、江东西诸老宿。至云居,礼圆悟禅师。入蜀,往见彰教绍隆,侍隆移虎丘。辞游诸方,初分座于处州连云寺,继住处州妙严寺。孝宗隆兴改元卒,年六十一。为南岳下十六世,虎丘绍隆禅师法嗣。有宋守铨等编《应庵昙华禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋李浩撰《塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。
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