《洞庭十二偈·其九》全文
- 鉴赏
这首诗以洞庭湖为背景，通过“日入酉”这一时间点，营造出一种时光流转、世事无常的氛围。诗人借景抒情，表达了对佛法真谛的深刻思考与理解。
“光境前头岂长久”，这句话描绘了时光如白驹过隙，转瞬即逝，暗示了人生短暂，佛法真理难以持久停留于表面，需要深入内心去体悟。这里的“光境”可以理解为外在世界的表象，强调了真理并非浮于表面，而是需要深入探索的本质。
“更无佛法可商量”，意味着在诗人看来，佛法并非可以通过言语或讨论来完全理解和掌握的，它更多地是一种内在的体验和领悟。这句诗体现了佛教中“心法相应”的思想，强调个人内心的觉醒和实践的重要性。
“听他衲子交横走”，“衲子”指的是僧侣，这里形象地描绘了僧侣们在修行道路上的奔波与努力。然而，诗人并不认为这是寻求佛法的正确方式，而是以一种反问的语气，暗示真正的佛法追求在于内心的平静与觉悟，而非外在形式的忙碌。
整体而言，这首诗通过生动的意象和深刻的哲理，探讨了佛法的真谛与人生的本质，鼓励读者在繁忙的生活中寻找内心的宁静与智慧，追求超越表面现象的深层次理解。
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天欲使观周礼在，时哉巧值开上丁。
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尔时己丑八月朔，大中门辟天微明。
左开毓粹右观德，灯毬灿烂交流星。
奎文阁下爇柴燎，柏林鸠鹊争飞鸣。
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太常金乐交佚奏，秩秩笾豆环簪缨。
首从先圣告祝后，邹兖次第彝樽倾。
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春秋天下祀文庙，太常四丁惟鲁行。
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匡围宋害走列国，哀诔汉祠垂千龄。
谁云木坏文寖丧，墓林楷理犹纵横。
文谟武烈悉斯烬，春秋无复陈尝蒸。
皇王帝伯禅林休，尼山泗水常朝廷。
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惜哉祥符天子幸，生晚不得随公卿。
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庶乎可以报罔极，蠢生未必终顽冥。
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《祖庭观丁歌》【宋·王奕】吾祖河汾文中氏，受恩未报夫子灵。末孙愿言无忝尔，幸际天地还清宁。奔波水陆数千里，袖香今得拜祖庭。天欲使观周礼在，时哉巧值开上丁。北方学者曹博士，新膺上命来交承。圣门不敢负所学，事事必欲行六经。尔时己丑八月朔，大中门辟天微明。左开毓粹右观德，灯毬灿烂交流星。奎文阁下爇柴燎，柏林鸠鹊争飞鸣。金丝堂前班引出，笙镛隐隐金石声。三氏诸孙列左右，皎洁宿鹭排圆汀。各崇尊长例就位，深衣徵及江南生。礼官三请诣磬所，朱扉咿?开中扃。太常金乐交佚奏，秩秩笾豆环簪缨。首从先圣告祝后，邹兖次第彝樽倾。却诣齐国父母庙，泗沂分配随重轻。五贤推尊孔道者，俎豆亦得陈其诚。春秋天下祀文庙，太常四丁惟鲁行。青衿白发老学校，观丁未有如斯荣。俨然清都听雅乐，耳目变换心神惊。南门礼毕饮福胙，公堂交错飞兕觥。饮馀独立杏坛下，予怀缥缈欣嘅并。恭惟素王师万世，道如日月行天晴。几年读易坐瓮牖，景仰阙里真蓬瀛。谁令溟渤化清浅，温凉亲得瞻仪形。吁嗟麟踣凤不至，青霄栩栩飞梁楹。想当削迹伐木日，诺仕委曲随人情。不知无可无不可，与时潜跃无将迎。君臣大义要不废，岂应弦辙俱纷更。匡围宋害走列国，哀诔汉祠垂千龄。谁云木坏文寖丧，墓林楷理犹纵横。文谟武烈悉斯烬，春秋无复陈尝蒸。皇王帝伯禅林休，尼山泗水常朝廷。孔林黄屋已八至，功与泰山争峥嵘。惜哉祥符天子幸，生晚不得随公卿。封疆万里撤私町，冠佩此夕仰大成。八表云昏尘眯目，仲孙宣子视独瞠。观周反鲁学益进，矇与瞍语闻惊霆。两生此日既见圣，中道未有倾盖程。箪瓢道不在房杜，深惭礼乐孤汾亭。归与玉斗授论语，愿与诸子歌菁菁。庶乎可以报罔极，蠢生未必终顽冥。斐然成歌记祀事，刊作学者座右铭。
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