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《律宗玉维那三人礼石佛求语》全文
宋 / 释绍昙   形式: 古风

老倒南山犯真律,三生破寒岩石

立名强立名,弗狼籍处成狼籍。

儿孙膝下黄金拨草瞻风访寻

拜起来发一叹,方知老子留心

天真自性不管,顽石头边讨甚碗。

费尽钳锤破绽乌藤紧捉从头看。

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拼音版原文全文
zōngwéisānrénshíqiú
sòng / shìshàotán

lǎodǎonánshānfànzhēnsānshēngzáohányánshí

míngzhōngqiángmínglángchùchéngláng

érsūnxiàyǒuhuángjīncǎozhānfēngyuǎn访fǎngxún

sānbàiláitànfāngzhīlǎocuòliúxīn

tiānzhēnxìngguǎnwánshítóubiāntǎoshènwǎn

fèijìnqiánchuíduōzhànténgjǐnzhuōcóngtóukàn

诗文中出现的词语含义

拜起(bài qǐ)的意思:指某个人或事物在某种情况下突然出现或崛起。

不管(bù guǎn)的意思:表示不论什么情况或条件,都不在意或不顾及。

从头(cóng tóu)的意思:从开始到结束,从头至尾。

儿孙(ér sūn)的意思:指子孙后代,也比喻后代子孙。

访寻(fǎng xún)的意思:指探访、寻找。

黄金(huáng jīn)的意思:指黄金这种贵重的金属,也可用来比喻非常宝贵、珍贵的事物。

狼籍(láng jí)的意思:形容混乱、凌乱的状态。

老子(lǎo zi)的意思:指自称,用于自傲、自夸的口气。

老倒(lǎo dǎo)的意思:指老年人倒下,也可指年纪大的人倒下。

立名(lì míng)的意思:获得声誉或名望。

留心(liú xīn)的意思:注意、关注、留意

南山(nán shān)的意思:指的是南方的山,也可泛指高山。

破绽(pò zhàn)的意思:指事物中的弱点、漏洞或缺陷。

破寒(pò hán)的意思:打破寒冷,解冻

起来(qǐ lái)的意思:表示行动、活动、起床等动作或状态的开始。

钳锤(qián chuí)的意思:指两件事物互相制约、互相制衡的关系。

强立(qiáng lì)的意思:指坚强地站立或坚定地立场。

三生(sān shēng)的意思:指的是三世轮回或者三次生命。

三拜(sān bài)的意思:指拜见长辈、上级或师长时行三拜的礼节。

石头(shí tou)的意思:形容事物出乎意料地惊人或巨大。

天真(tiān zhēn)的意思:形容人心地纯洁,不加掩饰,不存心机。

头边(tóu biān)的意思:指身体的上半部分,特指头部。

顽石(wán shí)的意思:指坚硬、难以动摇的人或事物。

乌藤(wū téng)的意思:指事物相互依存,互相依赖的关系。

膝下(xī xià)的意思:指子女对父母的尊敬和孝顺之情。

岩石(yán shí)的意思:指坚固、稳定的事物或人。

自性(zì xìng)的意思:指一个人或事物本身的特性、性格、本质。

拨草瞻风(bō cǎo zhān fēng)的意思:通过观察草丛的摇动来推测风向,比喻从细微的变化中推测事物的发展趋势。

鉴赏

这首诗是宋代禅僧释绍昙的作品,名为《律宗玉维那三人礼石佛求语》。诗人以独特的禅宗视角,通过描述老僧南山修行的经历,寓言般地表达了对佛法真谛的理解。

首句“老倒南山犯真律”描绘了一位年迈的僧人不顾世俗律法,深入山中修行的形象,暗示他追求的是超越常规的真理法则。接着,“三生凿破寒岩石”象征着僧人历经艰辛,不断磨砺自我,以期洞见佛法真谛。

“不立名中强立名,弗狼籍处成狼籍”两句,揭示了名利之心的虚妄,即使刻意追求名声,最终也会陷入混乱。而“儿孙膝下有黄金,拨草瞻风远访寻”则暗讽世人过于追求物质,忽视了内心的修行。

“三拜起来发一叹,方知老子错留心”表达了诗人对世人迷失于世俗观念的感慨,意识到只有放下执着,才能真正领悟到老子所说的无为而治的智慧。

最后四句“天真自性佛不管,顽石头边讨甚碗。费尽钳锤多破绽,乌藤紧捉从头看”,进一步强调了佛性自在,不应被外在形式所束缚,修行者应如顽石般坚守本心,洞察事物的本质,而非拘泥于表面的规则和教条。

总的来说,这首诗以生动的比喻和深沉的哲理,展现了禅宗对于修行与觉悟的深刻见解。

作者介绍

释绍昙
朝代:宋   字:希叟   生辰:?~一二九七

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
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