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《和立斋橘花韵》全文
宋 / 王柏   形式: 古风

梅花仙去草木同莸薰。

万物妖冶二气氤氲

南服有橘隐,春风知闻

浓露浥清晓,落月笼夜分

玉圆太极判,蚌合开天真。

芬芳宇宙,那肯媒东君

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拼音版原文全文
zhāihuāyùn
sòng / wángbǎi

méihuāxiāncǎotóngyóuxūn

wànjìngyāoèrláoyīnyūn

nányǒuyǐnchūnfēngwǎngzhīwén

nóngqīngxiǎoluòyuèlóngfēn

yuántàipànbàngkāitiānzhēn

fēnfāngmǎnzhòukěnméidōngjūn

诗文中出现的词语含义

草木(cǎo mù)的意思:指人心惶惶,对一切事物都怀疑和恐惧,过分紧张的心理状态。

春风(chūn fēng)的意思:形容人在顺利、得意的时候的心情愉快。

东君(dōng jūn)的意思:指东方的君主,也泛指东方的国家或地区。

二气(èr qì)的意思:二气指的是人的愤怒和气愤之情。

芬芳(fēn fāng)的意思:指香气扑鼻、芳香宜人的意思。

开天(kāi tiān)的意思:指创始、开创天地之事物,也可指开创一项事业或事物。

梅花(méi huā)的意思:指人的品质或才能在逆境中得以展现出来。

南服(nán fú)的意思:指南方的服饰,用来形容穿着华丽的衣服。

太极(tài jí)的意思:太极是中国传统文化中的一个重要概念,指的是宇宙中的两种相对而又统一的力量,即阴和阳。太极哲学认为,阴阳相互依存、相互转化,构成了宇宙万物的根本原理。

天真(tiān zhēn)的意思:形容人心地纯洁,不加掩饰,不存心机。

万物(wàn wù)的意思:指世间的一切事物,包括人、物、事、理等。

物竞(wù jìng)的意思:物品争相竞争,形容市场竞争激烈。

仙去(xiān qù)的意思:指仙人离去,形容人去世或离开。

妖冶(yāo yě)的意思:形容女性妩媚动人,风情万种。

夜分(yè fēn)的意思:夜晚分开,指夜深人静的时候。

氤氲(yīn yūn)的意思:指烟雾、气体等在空气中弥漫蔓延的样子。

宇宙(yǔ zhòu)的意思:形容某人或某物在某个领域内无人能及、无与伦比。

月笼(yuè lóng)的意思:指月亮笼罩在云层中,无法照射到地面。比喻事物无法得到明确的结果或无法得到解决。

知闻(zhī wén)的意思:知道、听说。

翻译
梅花已经飘然离去,草木间弥漫着莸薰的气息。
世间万物竞相展现艳丽,阴阳二气交织缭绕。
南方之地有隐藏的橘树,春风却未曾察觉。
清晨浓雾滋润着清冷,落月笼罩着夜晚的分界。
如同玉环象征太极,蚌壳开启显露出自然的奥秘。
香气弥漫在整个天地间,哪里还需要媒婆引见春神呢。
注释
仙去:形容梅花飘逸离去,如仙人般超凡脱俗。
莸薰:指莸草的香气,喻指清淡的草木气息。
妖冶:形容万物生机勃勃,艳丽动人。
氤氲:形容烟气或水汽缭绕,此处指阴阳二气交融。
南服:古代对南方地区的称呼。
浓露:清晨的浓重露水。
东君:古代神话中的春神。
鉴赏

此诗描绘了一幅生机勃勃的春日景象,融合了自然美与哲理思考。开篇“梅花已仙去,草木同莸薰”展现了季节更替,梅花早已飘香而逝,其他植物则竞相绽放,生机勃勃。

“万物竞妖冶,二气劳氲氲”透露出自然界中阴阳二气互动,万物各展其美,但也暗示了这种繁华背后是对立统一的矛盾和相互作用的过程。

接着,“南服有橘隐,春风罔知闻”写出了诗人对于橘花的赞赏,橘花在南方隐匿其香,不为春风所发现,这里蕴含着一种超然物外的情怀。

“浓露浥清晓,落月笼夜分”则是对晨曦与夜幕之间景色的描绘。露水滋润了早晨的世界,而夜晚则是月光划分时间的宁静。

“玉圆太极判,蚌合开天真”此处引入了道家哲学,玉代表纯洁无瑕,太极象征宇宙之根本和谐,蚌壳中珍珠的形成寓意着从闭塞中开启到达至真境界。

“芬芳满宇宙,那肯媒东君”诗人用橘花的芬芳比喻生命之美好,它充盈于整个宇宙,但又不屑于向世间宣扬,只是默默存在,不求名利。

整体而言,此诗通过对自然景象的细腻描写,表达了诗人对于生命、美好和哲理的深刻理解以及超脱尘世的高洁情操。

作者介绍
王柏

王柏
朝代:宋   字:会之   籍贯:婺州金华   生辰:1197-1274

王柏(1197-1274),字会之,婺州金华人。生于宋宁宗庆元三年,卒于度宗咸淳十年,年七十八岁。少慕诸葛亮为人,自号长啸,三十岁后以为“长啸非圣门持敬之道”,遂改号鲁斋。金华(今属浙江)人。从何基学,以教授为业,曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒,年七十八,谥文宪。柏著述繁富,有《诗疑》、《书疑》等,大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚,明正统间六世孙王迪裒集为《王文宪公文集》二十卷,由义乌县正刘同于正统八年(一四四三)刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》,《宋史》卷四三八有传。
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