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《生番歌》全文
清 / 柯培元   形式: 古风

藤缠傀儡山,山前山后阴且寒。

怪石丛箐巨龟卧,横根老干修蛇盘。

呦鹿成群仙草,捷猿结伴甘泉

蕉叶为庐竹为壁,松皮作瓦棕作椽。

中有毛人赤族,喧作鸟语攀云端。

黔面文身跳舞,唐人头汉人奸。

或言嬴秦徐福,或言零丁洋贩船。

或言云南梁王后,或言日本荷兰传。

不识不知竟太古,以似以续为葛天

薙发输饷归王化,女则学织男耕田

人生大欲饮食,此辈喜见汉衣冠

我朝舆图千古梯山杭海暨极边

天之所生地所载,几希禽兽可叹

嗟乎,此亦穷黎无告者,圣人仁政怀与安。

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诗文中出现的词语含义

不识(bù shí)的意思:不了解或不认识

成群(chéng qún)的意思:指许多人或动物聚集在一起,形成群体。

赤族(chì zú)的意思:指红色的族群,也可引申为红色革命的族群。

丛箐(cóng jīng)的意思:指草木丛生,茂盛繁多的景象。

大欲(dà yù)的意思:指贪心、贪婪的欲望。

甘泉(gān quán)的意思:指清净甘美的泉水,比喻清净美好的生活环境或人心境。

葛天(gě tiān)的意思:指人的志向远大,胸怀宽广,不受局限。

耕田(gēng tián)的意思:耕田是指农民进行农田耕作的活动,也可比喻勤劳努力的工作。

怪石(guài shí)的意思:指形状奇特、异常的石头。

汉人(hàn rén)的意思:指中国汉族人民,也泛指中国人。

荷兰(hé lán)的意思:形容事物繁盛、茂盛、富饶。

极边(jí biān)的意思:指极端、极度、极限的边缘。

几希(jī xī)的意思:希望微乎其微。

蕉叶(jiāo yè)的意思:指蕉叶的形状,比喻事物的片面或表面现象。

嗟乎(jiē hū)的意思:表示悲叹、感叹之情。

结伴(jié bàn)的意思:一同结伴,一同前进或行动。

可叹(kě tàn)的意思:令人感到悲叹、遗憾或惋惜的事物或情况。

傀儡(kuǐ lěi)的意思:指被人操纵或控制的人,没有自主意识和自主行动能力。

梁王(liáng wáng)的意思:指一个人在某个领域或方面有很高的地位、能力或权威。

零丁(líng dīng)的意思:指孤单、独自无依的状态。

毛人(máo rén)的意思:指战争中的士兵,也泛指平民百姓。

南梁(nán liáng)的意思:指南方的国家和地区。也用来形容南方的景色或气候。

鸟语(niǎo yǔ)的意思:指言辞晦涩难懂,像鸟语一样难以理解的语言。

攀云(pān yún)的意思:指努力追求高尚目标,追求卓越,追求更高的成就。

千古(qiān gǔ)的意思:指长时间的历史时期,也可以表示永远、永久。

禽兽(qín shòu)的意思:指行为举止像禽兽一样的人,形容其品行恶劣,行为下流。

穷黎(qióng lí)的意思:指贫穷的人民。

仁政(rén zhèng)的意思:仁政是指以仁爱之心为基础,以公正、公平、公开为原则的政治方式和治理方法。

人头(rén tóu)的意思:指人和马的头部,形容人多马杂,拥挤不堪。

人生(rén shēng)的意思:人生犹如一场梦境,转瞬即逝。

日本(rì běn)的意思:指天亮之后,太阳从东方升起。

圣人(shèng rén)的意思:指具有高尚品德、智慧卓越的人

生地(shēng dì)的意思:生地指的是一个人或事物的原产地或发源地。

松皮(sōng pí)的意思:指人的皮肤松弛、不紧绷。

所生(suǒ shēng)的意思:

(1).生身父母。《诗·小雅·小宛》:“夙兴夜寐,无忝尔所生。” 晋 陶潜 《庚子岁五月中从都还阻风于规林》诗之二:“久游恋所生,如何淹在兹?” 逯钦立 注:“所生,指亲母。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》:“ 王汝南 既除所生服,遂停墓所。”
(2).出生之地。 汉 应劭 《风俗通·十反序》:“是故 伯夷 让国以採薇, 展禽 不去於所生。” 王利器 校注:“所生即谓父母之邦。”
(3).谓亲生子女。《后汉书·皇后纪上·明帝马皇后》:“然贵而少子,若养它子者得力,乃当踰於所生。”
(4).种植的。《国语·晋语四》:“谚曰:‘黍稷无成,不能为荣。黍不为黍,不能蕃廡。稷不为稷,不能蕃殖。所生不疑,唯德是基。’” 韦昭 注:“所生,谓种黍得黍,种稷得稷,唯在所树。”
(5).指生养的。 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》:“ 吴王 闻之,索然作怒,乃曰:‘吾天之所生,神之所使。’”

太古(tài gǔ)的意思:太古意指遥远的古代,形容时间久远。

唐人(táng rén)的意思:指唐朝时期的人,也泛指古代中国人。

藤缠(téng chán)的意思:比喻关系密切,纠缠不清。

梯山(tī shān)的意思:梯山是指山势连绵起伏,像梯子一样排列。

跳舞(tiào wǔ)的意思:

◎ 跳舞 tiàowǔ
[dance] 通常伴随音乐按照有节奏的步伐而移动,或者单独一个人,或者带一个舞伴,或者以集体形式

头颅(tóu lú)的意思:头部,脑袋。

王化(wáng huà)的意思:指一个人或事物以权势强大,压制他人,使其服从自己的意志。

王后(wáng hòu)的意思:指君主的妻子,也用来形容妇女地位高贵、优雅、美丽。

文身(wén shēn)的意思:指在身上刺绣、绘画或纹身,也可指文化和艺术的体现。

无告(wú gào)的意思:没有告诉别人,保守秘密。

仙草(xiān cǎo)的意思:指仙人所用的草药,比喻非常珍贵的草药或特别的人才。

修蛇(xiū shé)的意思:比喻修炼自己的品德和能力。

徐福(xú fú)的意思:指一个人追求长生不老、寻求长寿的愿望或行为。

衣冠(yì guān)的意思:指外表的衣着和仪容,也可指人的仪表和品行。

饮食(yǐn shí)的意思:指吃喝男女,即男女都需要吃饭喝水,是生活的基本需求。

嬴秦(yíng qín)的意思:指嬴政统一六国后,建立秦朝的功绩。

舆图(yú tú)的意思:指地理图、地图。也用来形容事物的全貌或概况。

吁嗟(yù jiē)的意思:表示叹息、慨叹、感叹或唏嘘,形容人们的情绪或心情低落或失望。

云南(yún nán)的意思:指天南地北,指代遥远的地方。

云端(yún duān)的意思:指高处的云彩,比喻高远、飘渺的境界或理想。

中有(zhōng yǒu)的意思:表示在某种事物或情况中存在着某种特定的内容、特征或要素。

零丁洋(líng dīng yáng)的意思:指孤零零地一个人在外地或陌生环境中生活或工作。

不识不知(bú shí bú zhī)的意思:不了解就不知道

鉴赏

这首《生番歌》描绘了一幅生动的原始部落生活画卷,展现了清末时期对边疆少数民族社会生活的独特观察和想象。

开篇“风藤缠挂傀儡山”,以自然景观的描写引入,营造出一种神秘而幽静的氛围。接着,“山前山后阴且寒”进一步渲染了环境的冷寂与深邃。随后,诗人通过“怪石丛箐巨龟卧,横根老干修蛇盘”等细节描绘,展现了山林间的奇异景象,仿佛将读者带入了一个充满生命力与神秘色彩的世界。

“呦鹿成群觅仙草,捷猿结伴寻甘泉”两句,生动地刻画了鹿群与猿猴在山林中自由自在的生活状态,它们寻找食物与水源,展现出原始森林中的和谐共生。接下来,“蕉叶为庐竹为壁,松皮作瓦棕作椽”描绘了部落居民简陋但充满智慧的居住环境,体现了他们与自然的紧密联系和适应能力。

“中有毛人聚赤族,喧作鸟语攀云端”一句,形象地描述了部落居民的生活场景,他们仿佛与自然界的其他生物有着相似的语言交流方式,生活在云端之上,充满了神秘与浪漫色彩。

“黔面文身喜跳舞,唐人头颅汉人奸”通过对比不同文化特征,反映了对边疆民族文化的认识和思考。接下来,“或言嬴秦遣徐福,或言零丁洋贩船”等句子,融入了历史传说与民间故事,增添了诗歌的历史深度和趣味性。

最后,“不识不知竟太古,以似以续为葛天。薙发输饷归王化,女则学织男耕田”表达了对原始部落生活方式的尊重与理解,以及对文明进程的思考。通过“人生大欲先饮食,此辈喜见汉衣冠”强调了人类基本需求的重要性,并指出这些部落居民对汉族文化的接纳与学习。

“我朝舆图轶千古,梯山杭海暨极边。天之所生地所载,几希禽兽诚可叹”表达了对清朝疆域辽阔的自豪感,同时也对自然界中生物多样性的赞叹。

整首诗以丰富的想象力和细腻的笔触,展现了边疆少数民族的生活风貌,既有对自然美的赞美,也有对文明进程的反思,体现了作者对多元文化的包容态度和对人性本质的深刻洞察。

作者介绍

柯培元
朝代:清

柯培元,字复子,号易堂。山东历城人。清嘉庆二十三年(1818)恩科举人。善诗文,精金石。道光十五年(1835),由福建瓯宁知县调署噶玛兰厅通判,十一月十七日到任,至十二月十六日卸任,仅一月即去。离台后纂成《噶玛兰志略》,凡十四卷,自〈天文〉以至〈杂识〉共三十三志,约十二万馀字。记事止于道光十五年(1835),颇为详瞻。原稿今藏南京图书馆,1961年在台有《台湾文献丛刊》第九十二种之点校本流传。
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