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《时习堂记言五典也载赓前韵以歌之·其二》全文
宋 / 袁甫   形式: 七言绝句  押[虞]韵

习容斋戒适朝初,佩玉锵鸣进趋

大分凛然冠屦判,一诚不散若郊雩。

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诗文中出现的词语含义

大分(dà fēn)的意思:指事物分裂、分离或分散的状态。

冠屦(guān jù)的意思:指人有所成就,在某个领域中名列前茅。

进趋(jìn qū)的意思:

亦作“ 进趣 ”。亦作“ 进趍 ”。1.举动;行动。《庄子·天道》“ 老子 曰:而容崖然” 晋 郭象 注:“进趋不安之貌。”《北史·王轨传》:“ 宣帝 之征 吐谷浑 也, 武帝 令 轨 与 宇文伯 并从,军中进趣,皆委 轨 等, 宣帝 仰成而已。”《旧唐书·马燧传》:“造甲者必令长短三等,称其所衣,以便进趋。” 宋 岳珂 《桯史·晦庵感兴诗》:“进趋极虔恭,退息常端庄。”
(2).努力向上;立志有所作为。《后汉书·北海靖王兴传》:“吁,子危我哉!此乃孤幼时进趣之行也。”《世说新语·排调》“头责 秦子羽 云” 刘孝标 注引 晋 张敏 《头责子羽文》:“子欲为进趣也,则当如 贾生 之求试, 终军 之请使,砥礪锋颖,以干王事。”《宋书·乐志三》:“盛壮智惠,殊不再来。爱时进趣,将以惠谁。” 唐 杜牧 《题桐叶》诗:“哆侈不劳文似锦,进趋何必利如锥。”
(3).追求;求取。《列子·说符》:“﹝ 孟氏 ﹞羡 施氏 之有,因从请进趋之方。”《后汉书·韦彪传》:“安贫乐道,恬於进趣, 三辅 诸儒莫不慕仰之。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》:“予忝大臣之子孙,虽才不足以经国理物,然畴类之好进趍之业,而所知不能远余者,多挥翮云汉,耀景辰霄者矣。”《晋书·荀勖传》:“位不可以进趣得,誉不可以朋党求。”《太平广记》卷五引 晋 葛洪 《神仙传·刘政》:“﹝ 刘政 ﹞乃絶进趋之路,求养生之术。”《资治通鉴·晋武帝太康十年》:“ 寔 以时俗喜进趣,少廉让,欲令初除官通谢章者,必推贤让能,乃得通之。” 胡三省 注:“趣,读曰趋。” 清 姚鼐 《覆蒋松如书》:“利禄之途一开,为其学者,以为进趋富贵而已。”
(4).进攻;攻取。 晋 葛洪 《抱朴子·明本》:“攻守进趣之术,轻身重义之节。”《北齐书·斛律羌举传》:“大军济 河 ,集诸将议进趣之计。”《南史·王琳传》:“ 琳 屯兵 长沙 ,传檄诸方,为进趣之计。”《资治通鉴·魏明帝太和二年》:“ 亮 上言於 汉 主曰:‘……今贼适疲於西,又务於东,兵法乘劳,此进趋之时也。’”

凛然(lǐn rán)的意思:形容人的神情或气势严肃、庄重,充满威严和冷峻。

佩玉(pèi yù)的意思:指佩戴玉器,比喻人品高尚或者具有卓越才能。

锵鸣(qiāng míng)的意思:形容声音洪亮、响亮。

习容(xí róng)的意思:指一个人的外貌、神态或仪表容貌。

一诚(yī chéng)的意思:指非常真诚、坦率,毫不做作的态度和言行。

斋戒(zhāi jiè)的意思:戒除杂念,专心修行。

翻译
在习容斋戒后刚刚开始上朝,佩玉的清音伴随着谨慎的步伐。
威严庄重的仪态如同天定,帽子和鞋子分明,虔诚之心如郊天祭祀般坚定。
注释
习容斋戒:斋戒后的端庄仪态。
佩玉:官员佩戴的玉饰。
锵鸣:清脆响亮的声音。
谨进趋:谨慎而快速地行走。
大分:威严的气度。
冠屦判:帽子和鞋子分明,表示身份严谨。
一诚:无比的虔诚。
郊雩:古代祭祀天地的仪式。
鉴赏

这首诗描绘了袁甫在习容斋戒后准备朝见的场景。他身佩玉饰,行进间玉佩锵锵作响,显示出庄重和谨慎的态度。"大分凛然"表达了他对礼仪规矩的敬畏,如同古代祭祀天地时的严肃气氛。"冠屦判"象征着身份与职责分明,而"一诚不散若郊雩"则寓含他对忠诚和诚意的坚守,如同郊天祈雨的仪式中对神明的虔诚。整体上,这首诗体现了诗人对于传统礼制的尊重和个人修养的严谨。

作者介绍

袁甫
朝代:宋

庆元府鄞县人,字广微。袁燮子。少承家学,又受业于杨简。宁宗嘉定七年进士。为秘书省正字,奏称内外局势可惧,请严守帅之选,兴屯田之利。迁校书郎,又言边事之病在内不在外。历任监司及州府官,所至兴利除弊。入为中书舍人,屡奏边事当以上流为急,议和恐误事。累官至权兵部尚书、兼吏部尚书。卒谥正肃。有《蒙斋集》等。
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