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《杭州修广师法喜堂》全文
宋 / 王安石   形式: 古风

浮屠之法与世殊,洗涤万事空虚

师心以此不挂物,一堂收身自有馀。

堂阴置石双嵽嵲,石脚竹青扶疏

一来已觉肝胆豁,况乃宴坐朝晡

忆初救时自许壮大看俗尤崎岖

丰车肥马载豪杰,少得志愿多忧虞

始知进退有理造次未可分贤愚。

会将筑室返耕钓,相与此处吟山湖。

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拼音版原文全文
hángzhōuxiū广guǎngshītáng
sòng / wángānshí

zhīshìshūwànshìqiúkōng

shīxīnguàtángshōushēnyǒu

tángyīnzhìshíshuāngnièshíjiǎozhúqīngshū

láijuégāndǎnhuōkuàngnǎiyànzuòqióngcháo

chūjiùshíyǒngzhuàngkànyóu

fēngchēféizǎiháojiéshǎozhìyuànduōyōu

shǐzhījìn退tuìyǒuzàowèifēnxián

huìjiāngzhùshìfǎngēngdiàoxiāngchùyínshān

诗文中出现的词语含义

朝晡(cháo bū)的意思:指早晨的时候。

得志(dé zhì)的意思:指得到自己所追求的成功和满足。

返耕(fǎn gēng)的意思:指农民在农闲时期返回田地进行耕种,也比喻回归农村劳动。

浮屠(fú tú)的意思:比喻虚幻的事物或空中楼阁。

扶疏(fú shū)的意思:扶持和疏导,指帮助和引导他人,使其得到适当的发展和改善。

肝胆(gān dǎn)的意思:形容两个人情感深厚,互相信任,互相扶持。

耕钓(gēng diào)的意思:指农民在田间劳作,勤劳耕种和钓鱼,形容人勤劳努力,兼顾多种事务。

豪杰(háo jié)的意思:指具有勇敢、英勇、豪迈气概的人。

进退(jìn tuì)的意思:形容处境困难,进退两难。

救时(jiù shí)的意思:指在关键时刻挽救危机,及时解决问题。

空虚(kōng xū)的意思:空洞、虚无、无实际内容或价值

况乃(kuàng nǎi)的意思:更何况,何况

崎岖(qí qū)的意思:形容道路或情况艰难、坎坷。

身自(shēn zì)的意思:自身;本人

师心(shī xīn)的意思:教师的心思、用心教学的态度

石脚(shí jiǎo)的意思:指建筑物的基础或基石。

收身(shōu shēn)的意思:指避开或回避危险或困境,保护自己,不再继续冒险或争斗。

万事(wàn shì)的意思:万事如意是一个祝福的词语,意思是希望一切事情都能如愿以偿,顺利成功。

未可(wèi kě)的意思:表示不可预测或无法确定的情况

洗涤(xǐ dí)的意思:洗涤是指清洗、净化事物,使其恢复原本的纯洁状态。

相与(xiāng yǔ)的意思:相互交往、相互往来。

宴坐(yàn zuò)的意思:在宴会上坐下来吃饭,泛指参加宴会。

以此(yǐ cǐ)的意思:以此意为根据这个,以这个为依据。

一来(yī lái)的意思:表示某种情况或原因是首要的或最重要的。

忧虞(yōu yú)的意思:忧虞是指忧愁担忧的心情,形容内心忧虑的状态。

有理(yǒu lǐ)的意思:合乎道理,有道理,有理有据。

造次(zào cì)的意思:指言语或行为冒失、鲁莽,不顾后果。

志愿(zhì yuàn)的意思:指自愿、主动地做某事,表达出积极、热情、无私的精神。

筑室(zhù shì)的意思:建造房屋或建筑物

竹青(zhú qīng)的意思:指竹子的颜色青翠欲滴,形容竹子的色泽鲜艳美丽。

壮大(zhuàng dà)的意思:指变得强大、兴旺、健壮。

自许(zì xǔ)的意思:自我夸耀,自我吹嘘

注释
浮屠:佛教中的佛塔或僧人。
殊:不同。
洗涤:清洗、净化。
空虚:指心灵的空明。
师心:以己之心。
挂物:被外物牵累。
收身:收束身心。
堂阴:静室阴凉处。
置石:放置巨石。
双嵽嵲:形容山势险峻。
石脚:石下的位置。
立竹:生长的竹子。
肝胆豁:心情开朗。
宴坐:静坐。
穷朝晡:终日。
救时:拯救时弊。
壮大:壮志。
崎岖:艰难曲折。
丰车肥马:富贵的车马。
载豪杰:承载英雄。
忧虞:忧虑。
进退:进和退。
理:道理。
贤愚:贤能和愚笨。
筑室:建造房屋。
返耕钓:回归农耕和钓鱼的生活。
吟山湖:在山水间吟诗。
翻译
佛门法则与世间不同,洗涤心灵追求空无。
修行者以此心不被外物牵绊,身心归于静室自感宽裕。
静室阴凉处放置巨石,石下竹林青翠繁茂。
初次来访已觉心胸开阔,更别说在此静坐终日。
当初立志救世,壮志凌云看世俗曲折。
富贵车马载着英雄豪杰,却常因志向难达而忧虑。
这才明白进退皆有其道,匆忙间难以分辨贤愚。
我将回归田园,筑屋垂钓,在此山水之间吟咏诗篇。
鉴赏

这首诗是北宋时期著名文学家、政治家王安石的作品,名为《杭州修广师法喜堂》。从内容来看,这是一首表达佛学思想和个人情感体验的诗篇。

"浮屠之法与世殊,洗涤万事求空虚。" 这两句开篇即点明了佛教中浮屠(即佛塔)的特殊意义,以及通过佛法来洗净尘世烦恼、追求心灵的空寂和清净。

"师心以此不挂物,一堂收身自有馀。" 这两句表达了诗人对于佛教修持的心境,通过修行达到内心的平静与充实,不再被世间事物所牵绊。

接下来的几句 "堂阴置石双嵽嵲,石脚立竹青扶疏。" 描述了一幅幽雅的自然景象,其中“石脚立竹”描绘出一种坚韧与清新的意境,通过这种静谧的环境来营造心灵的宁静。

"一来已觉肝胆豁,况乃宴坐穷朝晡。" 这两句则是诗人在这自然之中体验到的内心变化和平和,感受到了心灵的解脱与宽慰。

至于 "忆初救时勇自许,壮大看俗尤崎岖。丰车肥马载豪杰,少得志愿多忧虞。" 这几句,诗人回望过去的壮举和志向,与现在的情形相比较,有了更多的感慨与反思。

最后 "始知进退各有理,造次未可分贤愚。会将筑室返耕钓,相与此处吟山湖。" 这几句则表达了诗人对于生存智慧的一种领悟,即理解到一切行动都有其道理,不应简单地划分是非,也不必过于在乎世俗的评价。同时,他期待着能够隐退山林,重新开始一种与自然和谐共处的生活。

总体来看,这首诗融合了佛学思想、个人情感和对自然美景的描绘,是王安石内心世界的一次深刻表达。

作者介绍
王安石

王安石
朝代:宋   字:介甫   号:半山   生辰:1021年12月18日-1086年5月21日

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。
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