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《访昙上人有感》全文
宋 / 张耒   形式: 排律  押[侵]韵

上人出入,黄叶闭门深。

系马长林下,逢僧古殿阴。

相逢底事乘兴偶来寻。

静境何有,无言知祖心

生平浮俗,与物苦差参

脱去犹未得,尘埃嗟滞淫。

长廊秋日薄,古木野霜侵

徙倚晤语,独归还独吟

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拼音版原文全文
访fǎngtánshàngrényǒugǎn
sòng / zhānglěi

shàngrénchūhuángménshēn

chánglínxiàféngsēng殿diànyīn

xiāngféngchéngshìchéngxīngǒuláixún

jìngjìngyǒuyánzhīxīn

shēngpíngchàcān

tuōyóuwèiyìngāijiēzhìyín

chánglángqiūbáoshuāngqīn

shuíguīháiyín

诗文中出现的词语含义

差参(chà cān)的意思:指相差甚远,差别悬殊。

长林(cháng lín)的意思:茂密的森林或丛林

长廊(cháng láng)的意思:指非常长的走廊或通道。

尘埃(chén āi)的意思:指非常微小的尘土或灰尘,也用来比喻微不足道的事物或人。

乘兴(chéng xìng)的意思:抓住机会,趁着兴头做某事。

出入(chū rù)的意思:指出入门户,进出行动。

底事(dǐ shì)的意思:底事指底细、真相、内情。表示了解事情的真相或内幕。

独吟(dú yín)的意思:独自吟唱或吟咏

浮俗(fú sú)的意思:指人的品味或行为轻浮、庸俗,不符合社会道德和价值观。

归还(guī huán)的意思:归还指将借出或失去的东西归还原主或本人。

何有(hé yǒu)的意思:没有什么,没有的事

静境(jìng jìng)的意思:指心境宁静,环境安宁的状态。

苦差(kǔ chāi)的意思:指艰辛的工作或困难的任务。

林下(lín xià)的意思:指在树林中、森林里,多用来形容隐居、避世的境地。

秋日(qiū rì)的意思:指秋天的日子,也可引申为秋天的景色或氛围。

日薄(rì bó)的意思:太阳快要落山的时候,形容时光已经过去了大部分,事情即将结束。

上人(shàng rén)的意思:指高人、有道德修养和学问的人。

生平(shēng píng)的意思:一个人从出生到去世的整个过程

霜侵(shuāng qīn)的意思:指寒露时节,霜冻开始侵袭大地,形容天气寒冷。

脱去(tuō qù)的意思:脱去指摘去、去掉。形容摆脱、解除困扰或束缚。

晤语(wù yǔ)的意思:晤语是指会面时的言辞,指会谈、交谈。

徙倚(xǐ yǐ)的意思:倚靠、依赖。

系马(xì mǎ)的意思:指对人或事物进行严密的监管或控制。

相逢(xiāng féng)的意思:指两个人在某个地方、某个时间相遇。

亦何(yì hé)的意思:也是什么意思,表示对事物的无所谓或不在乎。

祖心(zǔ xīn)的意思:祖辈的心愿或心意。

翻译
这里的人很少进出,满目黄叶把门遮掩深深。
我牵着马停在长林下,遇见的僧人在古老的殿堂阴凉处。
我们意外相遇,究竟为何事,只是乘兴而来寻找清幽。
在这宁静的环境中又能寻求到什么?无声中能理解禅师的本心。
我一生都避开浮躁世俗,与世事格格不入。
想要超脱却还未做到,只能感叹尘世的束缚和沉迷。
秋天的日光在长廊上变得微弱,古木承受着野外寒霜的侵袭。
我在廊中徘徊,无人交谈,独自归去,只能独自低吟。
注释
上人:指修行高深的僧人。
黄叶:象征萧瑟和寂寥。
乘兴:兴致勃勃。
祖心:指禅宗祖师的心境或教诲。
浮俗:世俗的浮躁和虚伪。
尘埃:比喻世俗的困扰。
徙倚:徘徊,犹豫不决。
晤语:交谈,会面。
鉴赏

这首诗描绘了一位行者访问高僧的场景,通过对自然环境的细腻描写,表达了诗人对于佛法修持和超然物外生活状态的向往与赞美。

“上人稀出入,黄叶闭门深。”开篇即以简洁的笔触勾勒出一位高僧隐居深山的情景,“上人”指的是修行境界高深之人,这里通过“稀出入”的动词和“黄叶闭门深”的环境描写,营造出一种远离尘世、静谧超然的氛围。

“系马长林下,逢僧古殿阴。”诗人的马被系在幽深的林下,而他则遇见了居住于古老佛殿里的僧人。这两句不仅描绘出了自然景观,也映照出诗人与僧人的邂逅。

“相逢成底事,乘兴偶来寻。”表达了诗人与高僧的偶遇,以及这种机缘的难得和珍贵。这里,“相逢”意味着在某种精神层面上的相遇,而非仅指肉体上的偶然相见。

“静境亦何有, 无言知祖心。”这两句诗表达了对佛法修持的深刻理解,在静谧的环境中,即便不用语言,也能领悟到古代祖师的心境。这是对内在精神世界的探索和赞颂。

“生平避浮俗,与物苦差参。”通过这两句,诗人表达了自己一生的选择——远离世间的喧嚣与庸俗,以及他对于物我之间界限的困惑和探求。

“脱去犹未得,尘埃嗟滞淫。”这里,“脱去”指的是超越世俗的束缚,但诗人感叹自己尚未能完全做到,而是仍然被尘世的烦恼所纠缠。

“长廊秋日薄,古木野霜侵。”描写了秋天的景色,长廊中透过的阳光变得稀薄,而古老的树木则在野外遭受霜冻。这两句诗通过对季节和自然环境的细腻描绘,营造出一种静谧而又略带凄凉的情境。

“徙倚谁晤语,独归还独吟。”末了,诗人似乎在寻找与之交流心灵的人,但最终还是选择了独自返回,并且独自低吟。这既表达了一种孤独的修行,也映射出诗人对于精神上的自足和内心世界的深沉体验。

整首诗通过对自然景观和人物心理活动的交织,展现了诗人对佛法超脱世俗、追求精神纯粹状态的向往,以及他个人对于修行生活的理解与感悟。

作者介绍
张耒

张耒
朝代:宋   字:文潜   号:柯山   籍贯:亳州谯县(今安徽亳州市)   生辰:1054—1114年

张耒(1054~1114年),字文潜,号柯山,人称宛丘先生、张右史。生于北宋至和元年(1054年),殁于政和四年(1114年),享年六十一岁。他是宋神宗熙宁进士,历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初,以直龙阁知润州。宋徽宗初,召为太常少卿。苏门四学士之一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而受唐音影响最深的作家。
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