安民（ān mín）的意思：安抚百姓，使人民安居乐业。

辨正（biàn zhèng）的意思：纠正错误，辨别是非

拨乱（bō luàn）的意思：指纠正错误，恢复秩序。

成文（chéng wén）的意思：指文章或文书已经写好，可以公开发表或使用。

地分（dì fēn）的意思：指地位、身份、等级的差别。

风尘（fēng chén）的意思：指人在纷繁世事中历尽风雨、沧桑变化后依然保持坚强、不屈的品质。

敷天（fū tiān）的意思：敷天意为广泛覆盖天地，遍布整个天空。形容事物的范围广阔，无所不在。

抚运（fǔ yùn）的意思：抚慰、安抚运气。

继天（jì tiān）的意思：继承自天，指人才出众、学识卓越。

江海（jiāng hǎi）的意思：指江河和海洋，也泛指辽阔的水域。

开天（kāi tiān）的意思：指创始、开创天地之事物，也可指开创一项事业或事物。

乐正（yuè zhèng）的意思：指心情愉快、喜悦的样子。

六位（liù wèi）的意思：指六个数字。

人和（rén hé）的意思：和睦相处，人际关系融洽。

如云（rú yún）的意思：形容数量多，多得像云一样。

三分（sān fēn）的意思：指将事物或情况分为三个部分，表示平分或分配。

三才（sān cái）的意思：指智慧、才能和品德三者的完美结合。

神人（shén rén）的意思：神奇的人，超凡脱俗的人才。

树君（shù jūn）的意思：指人或事物在某个领域中具有举足轻重的地位或权威。

天下（tiān xià）的意思：指整个世界、全国或全境。

天地（tiān dì）的意思：

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

文祖（wén zǔ）的意思：指文学、文化的祖先或创始人。

无波（wú bō）的意思：没有波浪，形容水面平静，没有波澜。

息警（xī jǐng）的意思：停止警戒，解除警报

行息（xíng xī）的意思：行动和休息，指工作和休息的周期性交替。

讴歌（ōu gē）的意思：赞美、歌颂

爰立（yuán lì）的意思：爰立意为“原本没有立足之地，却能够找到立足之地”，形容人有谋略、能干。

正神（zhèng shén）的意思：指心神专注、精力集中的状态。

这段诗文是中国古代文学家庾信的作品，体现了他对宇宙、自然和社会秩序的深刻理解。从鉴赏角度来看，这首诗具有鲜明的哲理性和崇高的意境。

首先，“气离清浊割，元开天地分。”这两句诗描绘了宇宙初开的情景，体现了古人对于世界起源的想象。这里的“气”指的是原始的物质或能量，而“清浊”的区别则代表了天地万物的不同属性和层次。

接着，“三才初辨正，六位始成文。”这两句展现了宇宙秩序的建立，其中“三才”通常指天、地、人，而“六位”可能是指宇宙中的六个方向或六个基本元素。这里强调的是世界秩序的初步形成和规则的确立。

“继天爰立长，安民乃树君。”这两句诗表达了对君主角色和职责的认识。“继天”意指承续天意，“爰立长”是建立恒久的王权，而“安民乃树君”则强调了君主安定民心、树立典范的重要性。

“其明广如日， 其泽厚如云。”这两句诗用太阳和云作为比喻，形象地描绘了君主光辉普照和恩泽深远的美德。

接下来的“惟昔我文祖，拨乱拒讴歌。三分未抚运，八百不陵河。”则是对历史上的贤君或圣祖的赞颂，表达了诗人对于历史上那些能够治理国家、安定民心的伟大人物的怀念。

最后，“礼敷天下信，乐正神人和。风尘行息警，江海欲无波。”这几句诗描绘了一个理想中的社会秩序，其中“礼”代表着规范与礼仪的重要性，“乐”则象征着和谐与美好的情感状态。而“风尘行息警”和“江海欲无波”则表达了对内心平静和外界安宁的向往。

总体来说，这段诗文以其深邃的思想和华丽的辞藻，展现了一位文学家的高远志向和审美追求。