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《偈五十三首·其五十一》全文
宋 / 释克勤   形式: 偈颂

一向孤峰独宿目视云霄

虽则埋没宗风无乃太高生。

一向十字路口,土面灰头,利物应机

虽则埋没自己,无乃太屈辱生。

明悟之士,顶门具眼肘后有符。

出没卷舒,得大自在。动若浮云,止犹谷神

可以孤峰独宿,不碍土面灰头。

或土面灰头,不碍孤峰独宿。

恁么中有不恁么,不恁么中却有恁么。

瑞气嘉运灵苗触处春。

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诗文中出现的词语含义

不碍(bù ài)的意思:不妨碍、不阻碍、不影响

触处(chù chù)的意思:触动到别人的痛处或敏感点。

出没(chū mò)的意思:指人或事物在某个地方频繁出现或活动。

顶门(dǐng mén)的意思:用头顶或撞击门来表达强烈的愤怒或抗争的情绪。

独宿(dú sù)的意思:独自居住,单独住宿

浮云(fú yún)的意思:比喻虚幻、不真实的事物或情感。

谷神(gǔ shén)的意思:指农民在收获季节感谢神灵的意思。

嘉运(jiā yùn)的意思:好运气、幸运

具眼(jù yǎn)的意思:形容人有眼力,能够辨别事物的好坏、真伪等。

卷舒(juǎn shū)的意思:卷曲和舒展,形容事物变化或状态的转折与调整。

可以(kě yǐ)的意思:表示事物具有某种能力或条件,可以实现某种行为或达到某种目的。

利物(lì wù)的意思:为了个人利益而牺牲他人或损坏公共利益。

灵苗(líng miáo)的意思:指才华出众、聪明伶俐的年轻人或新生事物。

路口(lù kǒu)的意思:指两条或多条道路交会的地方。

埋没(mái mò)的意思:埋没意味着被掩埋、被忽视、被遗忘或被埋藏。指人才、事物等被埋没在大众之中,没有被充分发挥或被重视。

明悟(míng wù)的意思:指彻底明白、领悟事物的真理或道理。

目视(mù shì)的意思:直接看着,注视着

屈辱(qū rǔ)的意思:遭受侮辱和羞辱。

瑞气(ruì qì)的意思:瑞气是指吉祥、幸福、吉利的气息或氛围。

十字(shí zì)的意思:指交叉的两条直线或道路,也可指交叉的形状。

虽则(suī zé)的意思:虽然,尽管

无乃(wú nǎi)的意思:表示事情的结果出乎意料,与预期相反。

一向(yī xiàng)的意思:表示一直以来都是如此,一贯如此。

应机(yīng jī)的意思:根据机会采取行动或应对情况。

云霄(yún xiāo)的意思:指高耸入云的山峰,也用来形容极高的境界或远大的抱负。

则不(zé bù)的意思:表示如果条件符合或事实存在,则一定会发生某种结果。

中有(zhōng yǒu)的意思:表示在某种事物或情况中存在着某种特定的内容、特征或要素。

肘后(zhǒu hòu)的意思:指背后,暗中,秘密地。

自在(zì zài)的意思:自由、不受束缚、无拘无束

自己(zì jǐ)的意思:指个人,表示一个人独立思考、做事、承担责任的能力和意愿。

宗风(zōng fēng)的意思:宗风是指家族或团体的风尚和传统。

大自在(dà zì zài)的意思:形容人或事物自由自在、无拘束。

十字路(shí zì lù)的意思:指交叉的两条道路,比喻进退两难、困境重重的境地。

十字路口(shí zì lù kǒu)的意思:指交叉路口,也比喻重要的抉择或关键时刻。

鉴赏

这首诗以对比手法描绘了两种截然不同的生活状态:一种是孤峰独宿的超脱与自由,另一种则是十字路口的平凡与屈辱。诗人通过这两种形象,探讨了个人价值的实现与社会角色的冲突。

孤峰独宿象征着追求精神上的独立与自由,不被世俗所束缚,追求内心的平静与超越。而十字路口的比喻,则暗示了在社会中的平凡存在,可能因环境或条件限制而感到压抑与屈辱。诗人提出,真正的智慧者能够灵活应对,既能在高远的境界中保持自我,也能在平凡的生活中找到价值和意义。

“况明悟之士,顶门具眼,肘后有符。”这句话强调了智慧与洞察力的重要性,意味着真正的智者能够看透事物的本质,灵活运用知识与经验。

“出没卷舒,得大自在。”表达了个体在面对不同情境时,能够自如地调整自己的状态,达到心灵的自由与和谐。

“动若浮云,止犹谷神。”将人的行动比作飘浮的云朵,静止时如同山谷中的神灵,形象地描绘了人在动态与静态之间的平衡与和谐。

最后,“瑞气逢嘉运,灵苗触处春。”预示着在良好的时机与环境下,个人的潜力与智慧能够得到充分的发挥,就像春天万物复苏一样,充满生机与希望。

整体而言,这首诗通过对比与比喻,探讨了个人价值的多元性与实现途径,鼓励人们在追求精神自由的同时,也要学会适应与融入社会,找到属于自己的位置与价值。

作者介绍

释克勤
朝代:宋

释克勤(一○六三~一一三五),字无著,号佛果,彭州崇宁(今四川郫县西北)人。俗姓骆。为南岳下十四世,五祖法演禅师法嗣。历住妙寂、六祖、昭觉等寺。徽宗政和中诏住金陵蒋山,敕补天宁、万寿。高宗建炎初,又迁金山,赐号圆悟禅师。改住云居,复领昭觉。绍兴五年卒,年七十三。赐号灵照,谥真觉禅师(《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉)。事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》,《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗七十二首。
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