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《研溪》全文
清 / 全祖望   形式: 古风

昔人研材是处有,其后仅称端与歙。

端既盛行歙亦衰,羚羊日苦锥凿及。

年来端产亦告尽,竭泽而渔不给

厉阶徒为有司梗,生者不敷采者急。

石工因之竞售欺,冬花无瓤青花涩。

孤冢谁招常侍魂,清风莫溯包老笈。

有司之困纵莫怜,亦应稍为地脉摄。

是谁为我告天子,封山罢贡足安缉

鸲鹆夜眠睫不惊,水云重吐新蕉叶

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诗文中出现的词语含义

安缉(ān jī)的意思:安全地抓捕犯罪嫌疑人。

不给(bù gěi)的意思:不给意味着拒绝、不给予,不愿意给予某人某物或某种帮助。

不敷(bù fū)的意思:不足,不够

常侍(cháng shì)的意思:指常常侍奉在皇帝或高官身旁的人。

地脉(dì mài)的意思:指大地的脉络,比喻国家的根本或家族的根基。

冬花(dōng huā)的意思:比喻在不适宜的环境中坚持生长、咀嚼艰辛,不怕艰难困苦。

封山(fēng shān)的意思:指禁止进入山区,不让人们上山活动或开发。

告天(gào tiān)的意思:向上天抱怨冤屈或不满。

鸲鹆(qú yù)的意思:形容人们互相模仿或相互学习的情况。

孤冢(gū zhǒng)的意思:指独立而孤寂的坟墓,也可用来形容人孤独无依。

蕉叶(jiāo yè)的意思:指蕉叶的形状,比喻事物的片面或表面现象。

厉阶(lì jiē)的意思:指事物发展或变化的程度越来越严重、越来越高。

羚羊(líng yáng)的意思:指聪明机智、反应敏捷的人。

年来(nián lái)的意思:指多年以来的时间。

其后(qí hòu)的意思:指在某个事件或情况之后

清风(qīng fēng)的意思:指清新、舒适的风。比喻清新的气息或环境。

稍为(shāo wéi)的意思:稍微一点点

盛行(shèng xíng)的意思:广泛流行,普遍存在

侍魂(shì hún)的意思:指尽忠职守,忠于人事,不离不弃。

是处(shì chù)的意思:指人的品行或处事态度不端正,没有原则,不守诚信。

石工(shí gōng)的意思:指能够雕刻石头的工匠,也比喻能力高强的人。

水云(shuǐ yún)的意思:指水雾弥漫的样子,形容景物或气氛朦胧不清。

天子(tiān zǐ)的意思:指君主、皇帝,也用于比喻权力至高无上的人。

为我(wèi wǒ)的意思:为了我

为地(wéi dì)的意思:为了地方的利益而做事,为地方尽心尽力。

昔人(xī rén)的意思:过去的人,古代人

研材(yán cái)的意思:研究资料。指为了研究某一课题而收集的各种资料。

有司(yǒu sī)的意思:指有权势的人或机构,特指官方机构。

告天子(gào tiān zǐ)的意思:向天子报告事情,意指向上级或权威人物汇报重要事情。

竭泽而渔(jié zé ér yú)的意思:竭尽所有资源以获取最大利益

鉴赏

这首诗《研溪》由清代诗人全祖望所作,通过对研石产地变迁、品质下降以及由此引发的社会问题的描绘,反映了当时社会的某些现实。全诗以研石的兴衰为主线,寓含深意。

首句“昔人研材是处有”,开篇点明过去研石资源丰富,遍布各地。接着“其后仅称端与歙”指出后来仅余端州和歙县两地的研石较为知名。随后,“端既盛行歙亦衰”描述了端州研石的兴盛与歙县研石的衰落,暗示了研石品质的变化。

“羚羊日苦锥凿及”一句,形象地描绘了研石在不断开采中品质逐渐下降的状况。接下来,“年来端产亦告尽,竭泽而渔苦不给”进一步说明了研石资源的枯竭,人们为了获取研石不惜过度开采,导致供不应求。

“厉阶徒为有司梗,生者不敷采者急”揭示了官府管理不善,导致研石市场混乱,生产者无法满足消费者需求。紧接着,“石工因之竞售欺,冬花无瓤青花涩”指出石工为了谋利,不惜欺诈,使得研石质量更加参差不齐。

“孤冢谁招常侍魂,清风莫溯包老笈”两句,通过历史人物的典故,表达了对过去美好时光的怀念,同时也暗指当前社会风气的败坏。最后,“有司之困纵莫怜,亦应稍为地脉摄”强调了官府在解决研石危机中的责任,呼吁他们采取措施保护资源。

“是谁为我告天子,封山罢贡足安缉”表达了诗人希望皇帝能够关注这一问题,采取措施保护研石资源,避免过度开采。最后一句“鸲鹆夜眠睫不惊,水云重吐新蕉叶”以自然景象结束全诗,寓意着希望未来研石资源得到妥善保护,社会能恢复和谐安宁。

全诗通过研石的兴衰变迁,反映了当时社会资源过度开发、官府管理不善等问题,表达了诗人对社会现状的忧虑和对未来美好的期待。

作者介绍
全祖望

全祖望
朝代:清   字:绍衣   号:谢山   籍贯:浙江鄞县(今鄞州区洞桥镇沙港村)   生辰:1705-1755

全祖望(1705-1755),清代著名史学家、文学家,浙东学派重要代表,字绍衣,号谢山,学者称谢山先生,浙江鄞县(今鄞州区洞桥镇沙港村)人。曾主讲于浙江蕺山书院,广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学,博通经史,在学术上推崇黄宗羲、万斯同,于南明史实广为搜罗纂述,贡献甚大,其著作极为丰富,达35部,400多卷,且大多数学术著作用力极深。其主要著作有:《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等。 
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