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《筑普济堂成述怀七首·其六》全文
清 / 过鸣冈   形式: 古风  押[文]韵

蓄眼心如熏,幸遇尧舜君。

不力耕凿康衢放勋

岂有有虞弦,不被南风薰。

天地有所憾,群圣补救勤。

夙夜犹病诸,正谓常殷殷

吁嗟薄俗藉口于子云。

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诗文中出现的词语含义

薄俗(báo sú)的意思:指言谈、行为轻浮、庸俗不雅。

补救(bǔ jiù)的意思:纠正错误,弥补失误

不力(bù lì)的意思:不努力,不用心,不尽力

放勋(fàng xūn)的意思:指放纵、放肆,不加以约束或控制

耕凿(gēng záo)的意思:耕,指耕种农田;凿,指挖掘沟渠。比喻勤勉工作,刻苦耐劳。

胡不(hú bù)的意思:表示没有不可以,无论什么都可以做到。

藉口(jiè kǒu)的意思:借口;找借口

康衢(kāng qú)的意思:康衢是指道路宽阔、平坦畅通的意思。比喻国家太平、社会安定。

南风(nán fēng)的意思:指暖和的风。比喻和煦的春风,也用来形容人的柔和温暖的态度。

衢歌(qú gē)的意思:形容街头巷尾人声鼎沸,热闹非凡。

夙夜(sù yè)的意思:指早晚,形容时间长久,不分昼夜。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

尧舜(yáo shùn)的意思:指古代传说中的两位圣君尧和舜,用来形容人的品德高尚、仁德兼备。

殷殷(yīn yīn)的意思:形容热切、渴望的样子。

虞弦(yú xián)的意思:指人的心情或情感受到了外界的影响,变得忧虑不安。

吁嗟(yù jiē)的意思:表示叹息、慨叹、感叹或唏嘘,形容人们的情绪或心情低落或失望。

康衢歌(kāng qú gē)的意思:形容社会安定,人民安居乐业的繁荣景象。

鉴赏

这首诗表达了诗人对理想社会的向往与追求。首句“蓄眼心如熏”,以“蓄眼”比喻内心积蓄的智慧和情感,如同熏香一般,暗示了诗人内心的丰富与深沉。接着,“幸遇尧舜君”表达了诗人对于明君的渴望与期待,希望在这样的君主治理下,社会能够达到和谐与繁荣。

“胡不力耕凿,康衢歌放勋”则表达了诗人对于民众应当积极参与社会建设,通过辛勤劳动来创造美好生活的主张。这里的“放勋”是古代传说中的帝王,象征着贤明的统治者,诗人希望人们能在这样的领导下,共同努力,实现社会的全面发展。

“岂有有虞弦,不被南风薰”运用了比喻手法,将“有虞弦”比作理想的政策或制度,而“南风薰”则象征着温暖、和煦的影响,强调了好的政策或制度应当惠及所有人,如同春风化雨,滋养万物。

“天地有所憾,群圣补救勤”则体现了诗人对于社会问题的深刻洞察,认为天地间总有未能尽善尽美的地方,需要圣贤们不断努力去弥补和完善。

“夙夜犹病诸,正谓常殷殷”表达了诗人对于国家治理的深切忧虑,认为即使在最好的情况下,也应时刻保持警惕,持续改进,避免任何可能的疏漏。

最后,“吁嗟兮薄俗,藉口于子云”则反映了诗人对于当时社会风气的不满,认为社会风气过于浅薄,人们缺乏深入思考和高尚情操,引用子云(即西汉文学家扬雄)的话,表达了对这种现象的批评与反思。

整体而言,这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理,展现了诗人对于理想社会的向往,以及对于现实社会问题的深刻思考和批判,体现了其深厚的人文关怀和道德追求。

作者介绍

过鸣冈
朝代:清

过鸣冈(1716-1780),字石天,又字镇岳,号正谔。清无锡人。家故有赀,喜宾客。初游京师,以文谒当权,被人讽笑,乃怒掉头还山,终身不复谒显者。有《洗心草》。
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