安详（ān xiáng）的意思：平静宁和的状态。

播洒（bō sǎ）的意思：散布、传播

粗诞（cū dàn）的意思：形容言辞或行为粗俗、不庄重。

端庄（duān zhuāng）的意思：指人的态度、举止庄重、稳重，不轻浮、不随意。

发轫（fā rèn）的意思：

(1).拿掉支住车轮的木头，使车前进。借指出发，起程。《楚辞·离骚》：“朝发軔於 苍梧 兮，夕余至乎 县圃 。” 朱熹 集注：“軔，搘车木也，将行则发之。”《淮南子·兵略训》：“故得道之兵，车不发軔，骑不被鞍。” 唐 杜甫 《昔游》诗：“余时游名山，发軔在远壑。” 明 徐霖 《绣襦记·结伴毘陵》：“赴京都，已发軔，亲友皆无贐。” 雷昭性 《中国立宪之观察与欧洲国会》：“譬诸行道，发軔即乖，虽追风追电，亦愈觉支离。”
(2).动用，动员。《尉缭子·兵谈》：“富治者，民不发軔，甲不暴出，而威制天下。”
(3).比喻事物的开端。 张彦远 《法书要录》卷九载 唐 张怀瓘 《书断下》：“兹又论夫文字发軔，牋翰殊出。” 金 元好问 《奉直赵君墓碣铭》：“万物并流，至君而止。司南圣涂，发軔伊始。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·瑞云》：“此奴终身发軔之始，不可草草。” 闻一多 《文艺与爱国》：“我们的爱国运动和新文学运动何尝不是同时发轫的？” 郭沫若 《反正前后》第一篇七：“ 中国 立宪运动的具体的表现大约是发轫于戊戌政变。”
(4).犹发迹。 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》：“ 韩子苍 献 王将明 生日二十絶句，内一絶句云：‘万里青霄发軔时，驊騮絶足看奔驰。’” 明 郑若庸 《玉玦记·对策》：“绳枢贱贫，分柴桑终淹此身。一朝发軔，向枫陛躬逢湛恩。” 明 唐寅 《顾君满考张西溪索诗饯之故为赋此》：“功名发軔青云路，长愿存心在泽民。”参见“ 发迹 ”。

高翔（gāo xiáng）的意思：指飞得很高，形容能力、成就等非常出众。

盥栉（guàn zhì）的意思：洗澡梳头。形容整洁清爽。

鸡鸣（jī míng）的意思：鸡鸣是指天亮的时候，鸡鸣声响起，也比喻事情的真相或实情被揭示出来。

及时（jí shí）的意思：指做事情或采取行动的时机恰当，不拖延，不耽误。

见恶（jiàn è）的意思：指能够看到恶劣的行为或事物，并能够辨别出来。

进趋（jìn qū）的意思：

亦作“ 进趣 ”。亦作“ 进趍 ”。1.举动；行动。《庄子·天道》“ 老子 曰：而容崖然” 晋 郭象 注：“进趋不安之貌。”《北史·王轨传》：“ 宣帝 之征 吐谷浑 也， 武帝 令 轨 与 宇文伯 并从，军中进趣，皆委 轨 等， 宣帝 仰成而已。”《旧唐书·马燧传》：“造甲者必令长短三等，称其所衣，以便进趋。” 宋 岳珂 《桯史·晦庵感兴诗》：“进趋极虔恭，退息常端庄。”
(2).努力向上；立志有所作为。《后汉书·北海靖王兴传》：“吁，子危我哉！此乃孤幼时进趣之行也。”《世说新语·排调》“头责 秦子羽 云” 刘孝标 注引 晋 张敏 《头责子羽文》：“子欲为进趣也，则当如 贾生 之求试， 终军 之请使，砥礪锋颖，以干王事。”《宋书·乐志三》：“盛壮智惠，殊不再来。爱时进趣，将以惠谁。” 唐 杜牧 《题桐叶》诗：“哆侈不劳文似锦，进趋何必利如锥。”
(3).追求；求取。《列子·说符》：“﹝ 孟氏 ﹞羡 施氏 之有，因从请进趋之方。”《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道，恬於进趣， 三辅 诸儒莫不慕仰之。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“予忝大臣之子孙，虽才不足以经国理物，然畴类之好进趍之业，而所知不能远余者，多挥翮云汉，耀景辰霄者矣。”《晋书·荀勖传》：“位不可以进趣得，誉不可以朋党求。”《太平广记》卷五引 晋 葛洪 《神仙传·刘政》：“﹝ 刘政 ﹞乃絶进趋之路，求养生之术。”《资治通鉴·晋武帝太康十年》：“ 寔 以时俗喜进趣，少廉让，欲令初除官通谢章者，必推贤让能，乃得通之。” 胡三省 注：“趣，读曰趋。” 清 姚鼐 《覆蒋松如书》：“利禄之途一开，为其学者，以为进趋富贵而已。”
(4).进攻；攻取。 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“攻守进趣之术，轻身重义之节。”《北齐书·斛律羌举传》：“大军济 河 ，集诸将议进趣之计。”《南史·王琳传》：“ 琳 屯兵 长沙 ，传檄诸方，为进趣之计。”《资治通鉴·魏明帝太和二年》：“ 亮 上言於 汉 主曰：‘……今贼适疲於西，又务於东，兵法乘劳，此进趋之时也。’”

蒙贵（méng guì）的意思：蒙受贵人的庇佑或得到高贵人物的赏识和提携。

乃其（nǎi qí）的意思：表示推测或判断某事物的属性或特征。

虔恭（qián gōng）的意思：虔诚恭敬，指对神灵或尊贵的人非常敬畏和恭敬。

室堂（shì táng）的意思：指家庭、学校、团体等的内部空间或场所。

时行（shí háng）的意思：指某种事物或现象在一定的时期内流行或盛行。

探汤（tàn tāng）的意思：探寻真相和动机。

童蒙（tóng méng）的意思：指年幼无知，缺乏经验和见识。

退息（tuì xī）的意思：指退隐山林，不再参与世事。

问讯（wèn xùn）的意思：向人询问消息或打听情况。

暄凉（xuān liáng）的意思：形容天气温暖宜人。

养正（yǎng zhèng）的意思：培养正直的品德和道德修养。

拥彗（yōng huì）的意思：形容人们团结一致，齐心协力。

周室（zhōu shì）的意思：指古代周朝的宫廷，也泛指朝廷、王室。

此诗描绘了孩童在家庭中的日常行为与品德修养，体现了儒家教育的核心理念。首句“童蒙贵养正，孙弟乃其方”强调了培养儿童正直品德的重要性，孙弟在这里泛指晚辈，教导他们遵循正确的道德规范。接着，“鸡鸣咸盥栉，问讯谨暄凉”描述了清晨起床后的日常礼仪，通过这些细节展现出对长辈的尊敬和对生活的细心照料。

“奉水勤播洒，拥彗周室堂”则展示了孩子们在家中帮助长辈打扫卫生，不仅体现了劳动美德，也体现了家庭成员间的互助精神。“进趋极虔恭，退息常端庄”说明了孩子们在学习和休息时都保持恭敬的态度，展现了良好的行为习惯。

“劬书剧嗜炙，见恶逾探汤”表达了孩子们对学习的热爱和对错误的警惕，勤奋读书如同渴望美食，见到不好的行为就像触碰滚烫的开水一样警觉。最后，“庸言戒粗诞，时行必安详”提醒孩子们言语要谨慎，行动要稳重，即使在圣贤之道的追求上，也要脚踏实地，不急于求成。

“圣途虽云远，发轫且勿忙”鼓励孩子们虽然追求卓越的道路漫长，但起步时不应过于急躁，要稳扎稳打。全诗以“十五志于学，及时起高翔”结束，寓意着在十五岁这个关键年龄，孩子们应立志学习，把握时机，展翅高飞，实现个人的成长与成就。