禅律（chán lǜ）的意思：禅宗的法则和规定；指修行禅宗的戒律和规范。

非心（fēi xīn）的意思：非常认真，毫不马虎

何处（hé chǔ）的意思：指不确定的地方或未知的位置。

混沌（hùn dùn）的意思：混沌指的是事物杂乱无章、缺乏秩序的状态，也可以表示混乱、困惑或无序的局面。

可怜（kě lián）的意思：

[释义]
(1) （形）基本义：值得怜悯。
(2) （动）怜悯。
(3) （形）（数量少或质量坏到）不值得一提。
[构成]
动宾式：可｜怜
[例句]
可怜的孩子。（作定语）不能可怜人。（作谓语）知识贫乏得可怜。（作补语）

菩提（pú tí）的意思：指佛教中的菩提树，比喻佛法的真理和智慧。

无种（wú zhǒng）的意思：没有后代、绝后、断种。

无生（wú shēng）的意思：指没有出生或没有生命，也可指没有生活情趣或没有生气。

相争（xiāng zhēng）的意思：指两方或多方势力互相争斗、争夺权利或利益。

性空（xìng kōng）的意思：指人的性情或行为空虚无实，没有实质内容或价值。

这首诗是宋代诗人黄裳对佛教思想的深刻探讨。诗中以“无生无种菩提就，非佛非心混沌成”开篇，巧妙地运用了佛教中的概念，表达了对生命本质和宇宙真理的追寻。这里的“无生无种菩提就”，意味着在生命的起点，即在“无生”之时，就已经达到了“菩提”的境界，即觉悟或智慧的状态；而“非佛非心混沌成”则暗示着宇宙万物并非由单一的佛性或心灵所创造，而是混沌初开，万物自生。

接下来，“欲说性空何处觅”一句，进一步深化了对宇宙本性的思考。性空，即一切事物的本质都是空的，没有固定的实体存在。诗人在这里提出疑问，如何在纷繁复杂的世间找到这抽象的“性空”？这不仅是对哲学问题的探索，也是对内心世界的一种反思。

最后，“可怜禅律谩相争”表达了对当时佛教界内部争论不休现象的感慨。禅宗强调直觉与悟性，而非文字上的辩论，诗人在此似乎在批评那些过于执着于文字解释和教条，而忽视了直接体验和领悟精神实质的做法。

整体而言，这首诗通过深刻的哲理思考，展现了诗人对生命、宇宙以及精神追求的独到见解，同时也反映了宋代文人对于佛教思想的深入理解和独特感悟。