不足（bù zú）的意思：不值得惊奇或不足以引起注意

何殊（hé shū）的意思：没有什么不同，没有什么特别之处

胡来（hú lái）的意思：胡乱行动，没有条理或目的地做事。

虎头（hǔ tóu）的意思：指强悍、勇猛的领导者或者首领。

将军（jiāng jūn）的意思：指军队中的高级指挥官，也可用来形容勇敢、有能力的领导者。

捩转（liè zhuǎn）的意思：指通过用力旋转或扭动物体，使其改变方向或位置。也用来比喻转变态度、观念或立场。

面目（miàn mù）的意思：指一个人或事物的真实情况或本来面貌。

山僧（shān sēng）的意思：指隐居山林的僧人，比喻远离尘嚣，修身养性的人。

霜松（shuāng sōng）的意思：指人物的志向高远，品质高尚，像松树一样坚韧不拔。

提撕（tí sī）的意思：提起并撕扯，形容争吵、争斗激烈。

燕颔（yàn hàn）的意思：形容人的颈项修长美丽，也形容人的仪态端庄。

以是（yǐ shì）的意思：表示以此为是，根据此为准

转面（zhuǎn miàn）的意思：改变立场或态度

虎头燕颔（hǔ tóu yàn hàn）的意思：形容人的样貌或神态威武凶猛，态度昂扬。

这首诗《为僧作真赞》由宋代诗人李之仪所作，通过对“虎头燕颔”、“雪桧霜松”的形象描绘，巧妙地将僧人的外貌与内在精神联系起来，展现出一种独特的审美视角。

首先，“虎头燕颔，将军之相”，诗人以“虎头燕颔”这一形象比喻，生动地描绘了僧人的外貌特征，既展现了其威严庄重的一面，又暗示了其内在的坚韧与勇猛，如同一位英勇的将军。这种对比手法，不仅丰富了诗歌的形象感，也寓意着僧人虽身处佛门，但内心仍保持着一种不屈不挠的精神风貌。

接着，“雪桧霜松，山僧之容”，诗人进一步通过“雪桧霜松”这一自然景象的描绘，将僧人的形象与自然界的坚毅生命相融合，象征着僧人如同这些历经风霜而不倒的松树一般，具有超凡脱俗、坚韧不拔的品质。这种自然与僧人精神的契合，不仅增强了诗歌的意境美，也深化了对僧人形象的理解。

“以是而见，胡来汉现”，这句话表达了诗人对于僧人形象的一种独特见解，即无论来自何方，僧人都能展现出其内在的坚定与智慧，如同“胡来汉现”一般，体现了僧人超越地域、文化的普遍性与共通性。

“捩转面目，瞻之不足”，诗人在这里使用了“捩转面目”这一形象化的表达，强调了僧人形象的多面性和复杂性，让人在欣赏中不断发现新的层面，难以满足于单一的观感，体现了对僧人形象深入探索的渴望。

“盛哉七百聚徒，何殊在网之鱼”，这句话通过类比，将僧人聚集的众多弟子比作“在网之鱼”，既赞美了僧人能够吸引众多信徒的非凡魅力，也暗示了僧人教导和影响众生的深远意义。

最后，“若也向此提撕，却成土上加泥”，这句诗表达了如果僧人能够继续引导和启迪众生，那么他的影响力将会更加深远，如同在泥土上添加一层更厚的泥土，使根基更加稳固。这里蕴含着对僧人继续发挥其精神引领作用的期待和祝愿。

综上所述，《为僧作真赞》通过丰富的意象和深刻的比喻，不仅描绘了僧人的外在形象，更揭示了其内在的精神世界，展现了诗人对僧人及其所代表的佛教精神的深刻理解和高度赞赏。