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《和荅董用之》全文
金 / 李俊民   形式: 古风  押[齐]韵

将军死战血染衣空山白骨鬼夜啼。

兵政及时雨,天祸未悔无云霓

卧龙不起主张汉,猎犬待烹侥倖齐。

就中儒冠身多误,如坐矮屋头常低。

敢将龙钟造物,但幸老大能扶犁。

咄哉董生三寸舌,善谑不思为虐兮。

人间回首忧患始,去之不速噬脐

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诗文中出现的词语含义

矮屋(ǎi wū)的意思:指住房狭小、矮小,形容环境贫苦,生活条件艰苦。

白骨(bái gǔ)的意思:指人死后只剩下了骨骼,形容人或事物的残破、荒凉。

兵政(bīng zhèng)的意思:指军队和政治管理。

不速(bù sù)的意思:指未经邀请或不速之客突然出现,形容来访者的到来让人感到突然、意外或不便。

不起(bù qǐ)的意思:不敢或不愿意起来;拒绝或不接受。

回首(huí shǒu)的意思:回顾、回忆过去的事情。

及时(jí shí)的意思:指做事情或采取行动的时机恰当,不拖延,不耽误。

将军(jiāng jūn)的意思:指军队中的高级指挥官,也可用来形容勇敢、有能力的领导者。

就中(jiù zhōng)的意思:指在众多事物中,选取其中一个或几个进行比较、评价,表示在同类事物中属于最好或最差的。

空山(kōng shān)的意思:形容寂静无人的山谷中传来的声音。

老大(lǎo dà)的意思:指某个团体或群体中的最高领导者,也可以指家庭中的长子。

猎犬(liè quǎn)的意思:指聪明敏捷的人。

龙钟(lóng zhōng)的意思:形容声音嘹亮激越,如同龙吟钟鸣。

染衣(rǎn yī)的意思:染衣是指衣服被染上颜色,比喻受到坏影响或沾染了不好的事物。

人间(rén jiān)的意思:人间指的是人类所在的世界,也可以指人世间的事物、人情世故。

儒冠(rú guān)的意思:指儒家学者的帽子,引申为指儒家士人的身份和学问。

三寸(sān cùn)的意思:形容人的身材矮小。

善谑(shàn xuè)的意思:善于开玩笑或戏弄他人。

生三(shēng sān)的意思:指生活中的困难和挫折。

噬脐(shì qí)的意思:指父母与子女之间互相依存、相互依赖的关系。

时雨(shí yǔ)的意思:指早春时节的细雨。

天祸(tiān huò)的意思:天灾祸害,指自然灾害给人类带来的祸害。

卧龙(wò lóng)的意思:指隐藏在某个地方,暂时不表现出来的人才或潜力。

屋头(wū tóu)的意思:指屋顶上的头部,比喻在某个地方最高处的人。

洗兵(xǐ bīng)的意思:指整顿军队,准备战斗。

幸老(xìng lǎo)的意思:幸福长寿,享受晚年的幸福。

忧患(yōu huàn)的意思:指忧虑和担忧,特指对未来可能发生的困难和危险感到担心。

云霓(yún ní)的意思:形容云彩缭绕、绚丽多彩的景象。

造物(zào wù)的意思:指上天创造万物的能力和智慧。

政要(zhèng yào)的意思:指具有重要政治地位的人物,通常指国家的高级领导人或政治要员。

主张(zhǔ zhāng)的意思:表示坚决支持或拥护某种观点或立场。

及时雨(jí shí yǔ)的意思:及时雨指在关键时刻及时降临的帮助或援助。

三寸舌(sān cùn shé)的意思:指口才极好,能言善辩的人。

鉴赏

这首诗《和答董用之》由金末元初的诗人李俊民所作,以深沉的笔触描绘了对历史人物与社会现象的深刻反思。

首联“将军死战血染衣,空山白骨鬼夜啼”描绘了战争的残酷,将军英勇作战直至牺牲,战场上的白骨在夜晚回荡着凄厉的鬼哭声,形象地展现了战争的惨烈与无情。

颔联“洗兵政要及时雨,天祸未悔无云霓”则表达了对政治清明的渴望与对天灾人祸的无奈。及时的雨水象征着政治的清明与公正,而天灾人祸则反映了社会的动荡与不公,表达了诗人对于理想社会的向往与现实的无奈。

颈联“卧龙不起主张汉,猎犬待烹侥倖齐”运用了典故,借诸葛亮(卧龙)与张仪(猎犬)的故事,讽刺了那些表面上为国家出谋划策,实际上却为了个人利益而牺牲国家利益的人物。诸葛亮虽有雄才大略,却无法改变汉室衰微的命运;而张仪则利用权谋,最终也难逃被烹杀的命运,以此警示那些投机取巧、不顾大局的人。

尾联“就中儒冠身多误,如坐矮屋头常低。敢将龙钟哀造物,但幸老大能扶犁。咄哉董生三寸舌,善谑不思为虐兮。人间回首忧患始,去之不速将噬脐。”表达了对知识分子角色的反思。儒者虽然饱读诗书,但往往在实际操作中犯错,如同坐在矮屋中,头总是低垂。诗人敢于哀叹自然界的不公,庆幸自己年老还能耕田自给。同时,对董生(董用之)的讽刺,指出其言辞虽善,却可能带来负面后果,提醒人们言行需谨慎。最后,诗人感慨人生充满忧患,应当及时反省,以免后悔莫及。

整首诗通过丰富的意象和深刻的比喻,展现了诗人对历史、政治、道德以及人生哲理的深刻思考,体现了其独特的文学风格和人文关怀。

作者介绍
李俊民

李俊民
朝代:金   籍贯:自号鹤鸣老

李俊民(1176~1260)或(1175~1260)字用章,自号鹤鸣老人,泽州晋城(今属山西晋城)人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时 ,勤于经史百家,尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一,弃官教授乡里,隐居嵩山,元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授,长期在泽州大阳生活教学。金亡后,忽必烈召之不出,卒谥庄靖。能诗文,其诗感伤时世动乱,颇多幽愤之音。有《庄靖集》。 
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