《襄阳咏史·其五汉高庙》全文
- 诗文中出现的词语含义
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到底（dào dǐ）的意思：表示追问问题的根本所在，也可用于强调或加强语气。
斗人（dòu rén）的意思：指用智谋或力量来对付、战胜对方。
垓下（gāi xià）的意思：垓下是一个历史典故中的地名，意为“垓庙之下”。成语“垓下”比喻在战争或重大决战中，形势十分危急、关键时刻。
归真（guī zhēn）的意思：回归本真，返璞归真
鸿门（hóng mén）的意思：指陷害别人，暗中设下圈套，使其无法自拔。
乾坤（qián kūn）的意思：指天地宇宙，泛指世界万物。
散楚（sàn chǔ）的意思：分散、解散、离散、散开
真主（zhēn zhǔ）的意思：真主指的是伊斯兰教的唯一真神，也是穆斯林的信仰核心。在中国，真主也常用于指代某个人或事物的核心、核心力量。
- 鉴赏
这首诗以历史为背景，巧妙地运用对比与象征手法，表达了对历史变迁和英雄命运的深沉思考。
首句“垓下未闻歌散楚”，借用楚汉之争的典故，暗示了楚国并未在垓下之战中溃散，暗含着对历史结局的重新审视。次句“泽中已见哭亡秦”，则将视角转向秦朝，指出秦朝的灭亡并非无声无息，而是伴随着人们的哀悼与反思。这两句通过对比，展现了历史进程中的复杂性和多面性。
“乾坤到底归真主”一句，进一步深化了主题，将历史的最终走向与“真主”相联系，既是对历史终局的一种哲学思考，也隐含着对权力更迭、历史轮回的深刻洞察。最后，“愁杀鸿门碎斗人”则以一种悲凉的笔触，描绘了历史长河中无数英雄人物的悲剧命运，他们虽在争斗中展现出非凡的勇气与智慧，最终却难逃历史的无情安排。
整体而言，这首诗通过对历史事件的回顾与反思，探讨了英雄与命运、权力与历史之间的复杂关系，展现了诗人对历史的深刻理解与独到见解。
- 作者介绍
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李俊民
李俊民（1176～1260）或（1175~1260）字用章，自号鹤鸣老人，泽州晋城（今属山西晋城）人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时 ，勤于经史百家，尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一，弃官教授乡里，隐居嵩山，元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，长期在泽州大阳生活教学。金亡后，忽必烈召之不出，卒谥庄靖。能诗文，其诗感伤时世动乱，颇多幽愤之音。有《庄靖集》。朝代：金 籍贯：自号鹤鸣老
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鸣雁篇
雁鸣嘹唳穿云飞，秋风吹老黄芦枝。
江南江北九月时，水田菰米食可肥。
平沙漠漠罗网稀，年年饮啄忘祸机。
南天月色无光晖，孤鸿行断摧翅垂。
翩翩不下洲渚非，思乡旅客情依依。
几回缄书烦寄之，雁双欲来胡不来，今年与客同春归。
庚辰苦雨谣时五月至六月阴雨兼旬所在禾苗浸没殆尽忧民感时殊无好况不能措一辞以写闷六日仅得片时晴霁七日又雨为作此谣
重重叠叠阴云痴，疾风骤雨常淋漓。
横流潏㶁昼夜响不息，大塍小岸日欲倾倒无能支。
为问天公如何不肯暂时霁，得非怪我噤口不作诗。
老夫今日作诗矣，天公自合生欢喜。
早赐旸光照四方，丁宁农夫作急为我车出田中水。
烂苗或有回生理，但得官租不负民不饥，敢惜妻孥饱糠秕。
巫山高
十二峰头云似絮，十二峰下翻盆雨。
朝朝暮暮雨复晴，不知谁是阴晴主。
中有美人高髻鬟，神宫杳杳居深山。
人间有路不可往，云屏雾障愁跻攀。
怀王夜宿无人共，忽有山灵入幽梦。
醒来不见意中人，但觉阳台曙光动。
侍臣宋玉多才名，高唐一赋深有情。
自言亲到巫山里，美人再会如平生。
云雨当年只如此，襄王却是无名子。
后人不解真是非，误把遗迹著诗史。
巫山高，高嶙峋，楚宫花木今几春。
何时倚棹危峰下，一吊襄王父与臣。
因杨君谦见和复和一首
狭径穿山腹，盘盘雄历此。
吴王三千剑，意以是为砥。
铁髓积广面，岁久色尚紫。
石槩奇窾窍，此以平为美。
坐阅今古人，当不知千几。
集坐毕一时，僔僔嫌如市。
况乃实不及，千名何以始。
准彼释氏诞，万亿未为耻。
俗惊少摄多，走观信而喜。
我登纪夜吟，其面月如水。
杨子时莫偕，清篇触倡起。
历历到以意，不游与游比。
语语尽括石，石举在诗矣。
使石尚化玉，倏忽鬼入耳。
玩之灵光生，戛之雅音倚。
气复蒸春云，诗又在石里。
瑟缩愧我辞，荆棘碍步履。
自笑邯郸人，胡为强追拟。