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《学诗吟十首·其四》全文
宋 / 方回   形式: 古风

我爱真西山读书有甲记。

论天命性,岂可不论气。

我爱魏鹤山,周易辑集义。

濂洛十七家,一贯六十四。

有寂即有感,槁死笑释氏

无气欲为人瓦砾弃骸胔。

见天地心有处起生意。

王弼独云无,此语决非是

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诗文中出现的词语含义

不论(bù lùn)的意思:无论、不管

地心(dì xīn)的意思:指事物的核心或中心,也指地球的中心。

读书(dú shū)的意思:

◎ 读书 dúshū
(1) [read]∶看着书本出声读或默读
(2) [study]∶正式学习一个科目或课程
她读书很用功

非是(fēi shì)的意思:不是;并非

鹤山(hè shān)的意思:指高山峻岭,也可用来形容人的品质高尚或者形象高雅。

辑集(jí jí)的意思:收集并整理不同的事物或信息

集义(jí yì)的意思:指集中众人的力量或智慧,共同完成一项任务或解决一个问题。

见天(jiàn tiān)的意思:每天都能见到,形容非常频繁、经常发生。

可不(kě bù)的意思:表示赞同或确认,相当于“是的”、“没错”。

濂洛(lián luò)的意思:指两地相隔很远,比喻彼此相隔遥远。

论天(lùn tiān)的意思:指讨论、论述天地万物、宇宙间的事物。

起生(qǐ shēng)的意思:指生命开始、物体形成或事物发生。

弃骸(qì hái)的意思:指抛弃尸骸或遗弃尸骸。

岂可(qǐ kě)的意思:表示不可、不能、绝不。

生意(shēng yì)的意思:指商业活动、经营事务。

释氏(shì shì)的意思:释氏是指释迦牟尼佛的家族和弟子们。

十七(shí qī)的意思:指十七岁的年龄,也可以泛指年轻人。

天命(tiān mìng)的意思:指个人或事物的命运由天所决定,强调命运的不可抗拒性和无法改变。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

瓦砾(wǎ lì)的意思:指破碎的瓦片和石块,比喻残破不堪的东西,也可指一片破败的景象。

为人(wéi rén)的意思:指一个人的为人处世、品行和为人民服务的态度和方式。

西山(xī shān)的意思:指朝西方的山,也比喻远离烦恼、忧虑的地方。

一贯(yī guàn)的意思:一直如此,一向如此

有感(yǒu gǎn)的意思:有所感受或有所触动。

有处(yǒu chǔ)的意思:有地方可安身、有立足之地。

注释
真西山:指真实的、具有象征意义的西山。
甲记:珍贵的或重要的书籍记录。
天命性:天赋予的使命和人的本性。
气:中国古代哲学中的气质、生命力。
魏鹤山:历史上的某位学者。
周易辑集义:对《周易》的汇集和阐释。
濂洛:指濂溪周敦颐和洛阳程颢、程颐兄弟。
一贯:贯穿始终,统一。
六十四:《周易》六十四卦。
寂:寂静,静止。
释氏:佛教徒。
无:王弼提出的哲学观点,可能指‘无为而治’或‘空无’。
瓦砾:碎石烂砖,比喻废弃无用的事物。
骸胔:尸体,残骸。
天地心:宇宙的本源和生命的根源。
王弼:三国时期哲学家。
决非是:明确表示这不是正确的看法。
翻译
我热爱真实的西山,读书时特别珍视甲本记录。
首先讨论天命与人性,怎能不涉及气质这一要素。
我敬爱魏鹤山,他整理了《周易》的深义。
濂洛十七位儒家大师,他们的思想贯穿于六十四卦之中。
静寂中必有感应,即使枯木之身也能嘲笑佛教徒的观点。
若无生气,人便无法存在,连尸骨也会被丢弃。
再次体验天地之心,生命就在某个地方重新焕发生机。
王弼独自提出‘无’的观点,这种说法绝对不正确。
鉴赏

这是一首宋末元初诗人方回的作品,属于《学诗吟十首》中的第四首。诗中表达了诗人对中国古籍特别是儒家经典的热爱和深刻理解,以及对周易哲学思想的探讨。

"我爱真西山,读书有甲记。"

这里的“真西山”指的是北宋时期的一位学者真德秀,他在山中建有精舍,用于藏书。诗人表达了自己对于这座藏书之地的喜爱,以及对其中所收藏书籍的珍视。

"首论天命性,岂可不论气。"

这一句表明诗人在研究儒家经典时,首先探讨的是天命与人的本性问题,这是儒学中极为重要的一环,并且认为不能忽略“气”的讨论。“气”在这里可能指的是宇宙间的物质和精神实体,是理解自然和人生哲理的关键。

"我爱魏鹤山,周易辑集义。"

“魏鹤山”是指南宋时期的一位学者魏了翁,他曾在此山建有书院,用以教学。诗人表达了对这位学者的敬仰,以及他对于《周易》这一儒家经典进行辑集和解说的赞赏。

"濪洛十七家,一贯六十四。"

“濪洛”指的是古代的两大文化中心,即河南之濮上(濪)和 洛阳(洛),这里泛指中原地区。“十七家”可能是指这一地区流传下来的儒学家族或学派,而“一贯六十四”则可能是在说这些家族或学派的思想渊源于《周易》的六十四卦。

"有寂即有感,槁死笑释氏。"

这句表达了诗人对于儒家经典中哲理的深刻领悟。当他沉浸在这些古籍之中时,即使是寂静无声的环境,也能激起他的情感共鸣。他通过对“释氏”(佛教)的轻松态度来表达自己对于儒学的坚守。

"无气欲为人,瓦砾弃骸胔。"

这里诗人表达了自己的愿望:即使没有外在的物质支持,也要坚持做一个有气节、有道德的人。“瓦砾”指的是破碎之物,“弃骸胔”则是比喻抛却世俗的杂念和私欲。

"复见天地心,有处起生意。"

诗人在经典中学到了天地间的至理,这种理解使他重燃起对生命的热情和希望,找到了生活的意义所在。

"王弼独云无,此语决非是。"

这句中“王弼”应指的是三国时期的一位学者,他有独到的解释。在这里诗人表达了对于王弼某些观点的质疑,认为他的某些说法并不正确。

总体而言,这首诗展现了诗人的儒学素养和他对传统文化的深厚情感,同时也透露出诗人个人的哲学思考和生活态度。

作者介绍
方回

方回
朝代:宋   字:万里   号:虚谷   籍贯:宋元间徽州歙县   生辰:1227—1307

(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
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