安排（ān pái）的意思：形容力量浩大，势不可挡的景象。

般若（bō rě）的意思：指智慧、智慧的根源。也用来形容人的智慧深厚。

长安（cháng ān）的意思：指安定、稳定的局面或地方

垂老（chuí lǎo）的意思：指年纪已经很大，年老体衰。

当时（dàng shí）的意思：表示发生在过去某个特定时间的事情。

德教（dé jiào）的意思：德教是指以德育为主要内容的教育方式。

定时（dìng shí）的意思：按照规定的时间进行，有条不紊地进行。

丁丁（dīng dīng）的意思：形容声音清脆、响亮。

芳馨（fāng xīn）的意思：指芳香和温馨。

方寸（fāng cùn）的意思：指心思、思虑、心情等的状况。

焚香（fén xiāng）的意思：燃烧香烟以表示敬意或祈祷

拂拭（fú shì）的意思：拂拭指轻轻地擦拭或扫除。形容对事物进行细致的处理或整理。

孤亭（gū tíng）的意思：形容孤单独立，无人相伴的景象或境地。

归来（guī lái）的意思：返回原处或归还原处。

国教（guó jiào）的意思：

(1).国家的教化。 汉 刘向 《＜战国策＞序》：“故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教，化兵革，亦救急之势也。” 唐 孟郊 《读经》诗：“海萍国教异，天声各泠泠。”
(2).国家明文规定的本国所信仰的宗教。 梁启超 《保教非所以尊孔论》：“且使其论日盛，而论者握一国之主权，安保其不实行所怀抱，而设立所谓国教以强民使从者。” 蔡元培 《在信教自由会之演说》：“窃为时论今日有请定 孔 教为国教之议，鄙人对兹问题，深致骇异。”

何有（hé yǒu）的意思：没有什么，没有的事

黄经（huáng jīng）的意思：指黄色的经书，比喻经典书籍或宝贵的知识。

几案（jī àn）的意思：几案指的是摆放书籍或文房四宝的案几，比喻学问渊博，才华出众的人。

借索（jiè suǒ）的意思：指借用、借鉴他人的经验、智慧或方法。

开手（kāi shǒu）的意思：放手，释放，不再掌控或控制。

铿铿（kēng kēng）的意思：形容声音响亮、清脆。

泠泠（líng líng）的意思：形容风声、水声等清脆悦耳。

明星（míng xīng）的意思：指在某个领域中备受瞩目和赞誉的人。

却归（què guī）的意思：表示事物最终还是回到原来的状态或归宿。

日月（rì yuè）的意思：指时间的长久或长远，也可表示情感的深厚或事物的永恒。

儒书（rú shū）的意思：儒书是指儒家经典书籍，也可以泛指儒家的学说和文化。

如此（rú cǐ）的意思：表示事物的状况或程度如此，表示程度非常之高。

收拾（shōu shi）的意思：整理、整顿、整治

庶几（shù jī）的意思：表示希望或期望某种情况或结果能够实现，但同时也意味着这种情况或结果可能并不容易实现。

天声（tiān shēng）的意思：指自然界中的声音或动静。

万灵（wàn líng）的意思：形容非常灵活、万能，能够应对各种情况。

未如（wèi rú）的意思：不如，不及

未定（wèi dìng）的意思：尚未确定或决定的状态

小品（xiǎo pǐn）的意思：小品是中国传统戏曲的一种形式，通常由一至数个演员表演，以幽默搞笑为主题，通过夸张的表演和语言来展现人物形象和社会现象。

心火（xīn huǒ）的意思：指人的心中的愤怒、怒火。

颜子（yán zǐ）的意思：颜子是指人的脸色或表情。

言中（yán zhōng）的意思：言中意指说话准确，言辞中肯，言语中含有深意。

驿驿（yì yì）的意思：形容驿站繁忙或交通便利。

一纸（yī zhǐ）的意思：指一张纸，用来形容事物的轻微或短暂。

荧荧（yíng yíng）的意思：形容光亮的样子，闪烁不定的光芒。

有言（yǒu yán）的意思：有话要说或有意见要表达。

有形（yǒu xíng）的意思：有实际的形态或存在。

元冥（yuán míng）的意思：指天地初开、万物初始的时候。

中国（zhōng guó）的意思：指中国这个国家，也可用来指中国的文化、历史和人民。

蹴踏（cù tà）的意思：用脚踩踏，形容蔑视、践踏或破坏。

抱佛脚（bào fó jiǎo）的意思：指在遇到困难或危险时，临时求助或投靠某个强者或有势力的人，以图得到保护或帮助。

这首诗描绘了一位老者的佛教修行生活。他年迈之时，紧抱着佛脚（可能是佛像的一部分或是佛珠），并教导他的妻子阅读黄经（一种佛教典籍）。诗中提及的“一纸千明星”形象生动，展示了老者对佛法的深厚信仰和渴望。作者还回忆起曾经研读大般若波罗蜜多心经时的情景，那种细致入微的感悟如同肠蚃（指细菌）一般微妙。

诗人随后描述了自己在斋堂中的体验，能够以一方寸之地容纳万灵，这里暗示了一种精神上的广阔和包容。接着，他提到自己重返长安，那里的日月宁静如同脚下的土地。但老者最终还是回到了自己的小屋，把那些散乱的佛教经典收拾起来。

在孤亭中，诗人细心拂去案几上的尘埃，准备再次沉浸于佛法之中。儒家经典虽然难以借阅，但僧人的签文却充满了芳香。这一切都让他感到手头紧张，铃声清脆，却听到了异乎寻常的教诲。

诗人认为，善行如同焚烧的香料一样令人愉悦，而去除恶念则像脱掉了污秽的衣物。这样的境界，即使是颜回这样的大贤者，也未必能有如此体验。听取这些教诲，是因为德行和教义都应有其形象和实践。

最后，诗人质疑何须说到中国以外还有其他国家像海萍一样存在，因为在他看来，每个国家的教化都不尽相同，天籁之声各具特色。在安排未定的时刻，他的心中却充满了焦虑和不安，如同心中的火焰竞相闪耀。诗人希望能如古代圣贤那样，能够将声音传承下去，即使形体消逝，也愿让精神永存于世。