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《沁园春》全文
元 / 李道纯   形式: 词  词牌: 沁园春

叉手者谁,合掌者谁,击拳者谁。

这些伎俩,人犹错会,无为妙理,孰解操持

我为诸公分明举似老子瞿昙仲尼

今古,有千贤万圣,总是人为可怜后学无知

辨是是非非了期

天地与人,一源分判道儒释子一理何疑。

见性明心穷微至命,为佛为仙只在伊。

功成后,但殊途异派到底同归

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诗文中出现的词语含义

操持(cāo chi)的意思:指负责处理事务、安排事宜的能力和方法。

道儒(dào rú)的意思:指在道德修养和学问上都非常高尚的儒家学者。

到底(dào dǐ)的意思:表示追问问题的根本所在,也可用于强调或加强语气。

非非(fēi fēi)的意思:非非指的是不断否定或反驳,表示坚决否定或反对。

分判(fēn pàn)的意思:分辨判断,辨别是非。

分明(fēn míng)的意思:明显、清楚

合掌(hé zhǎng)的意思:合掌是指将两只手掌合并在一起,手指并拢,表示恭敬、祈祷或感谢。

后学(hòu xué)的意思:指在学习、研究某一领域时,能够站在前人的基础上进行学习和发展。

伎俩(jì liǎng)的意思:指用巧妙的手段或策略来达到目的的技巧或手法。

见性(jiàn xìng)的意思:指认识到自己的本性或真实面目,也可以理解为看清事物本质。

今古(jīn gǔ)的意思:今古意为从古至今,表示时间的长久和历史的悠久。

举似(jǔ sì)的意思:指事物相似或类似,可以拿来作为比喻或参照。

可怜(kě lián)的意思:

[释义]
(1) (形)基本义:值得怜悯。
(2) (动)怜悯。
(3) (形)(数量少或质量坏到)不值得一提。
[构成]
动宾式:可|怜
[例句]
可怜的孩子。(作定语)不能可怜人。(作谓语)知识贫乏得可怜。(作补语)

老子(lǎo zi)的意思:指自称,用于自傲、自夸的口气。

了期(le qī)的意思:指已经过去的时期或年代。

妙理(miào lǐ)的意思:指非常巧妙的道理或观点。

明心(míng xīn)的意思:指人心明亮、清晰,没有任何隐瞒或虚伪。

明举(míng jǔ)的意思:明确地提出或展示出来

穷微(qióng wēi)的意思:指贫穷微小、卑微无能。

瞿昙(qú tán)的意思:指人心不安定,忧虑不安。

人为(rén wéi)的意思:由人为主动创造或引起的事物或行为。

儒释(rú shì)的意思:儒释是指儒家和佛家两种不同的思想或学派。

释子(shì zǐ)的意思:放下儿女情长,舍弃个人感情。

是人(shì rén)的意思:指人品、品德好。

是非(shì fēi)的意思:指对是与非的辨别,也可指是非曲直、对错。

殊途(shū tú)的意思:指不同的人或事物采取了不同的道路或方法。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

同归(tóng guī)的意思:指多个人或多个事物最终走向同一个结局或归宿。

微至(wēi zhì)的意思:微小的、细微的

无知(wú zhī)的意思:指那些缺乏知识或者不了解实际情况的人常常不会有所顾虑,因为他们对危险或者困难一无所知。

无为(wú wéi)的意思:指不做事、不行动、不作为的状态。

异派(yì pài)的意思:指与主流观点或思想相异的派别或团体。

一理(yī lǐ)的意思:一理指的是一种道理或原则。它强调事物之间的联系和相互关系。

与人(yú rén)的意思:与他人相处、交往。

这些(zhèi xiē)的意思:指示代词,用来指代一定范围内的人或物。

只在(zhī zài)的意思:只存在于;只发生在某个特定的时间、地点或情况下

仲尼(zhòng ní)的意思:指孔子,也可用来形容有德行的人。

诸公(zhū gōng)的意思:指众多的人,多用于称呼群体中的人们。

总是(zǒng shì)的意思:始终如一,一直都是这样

道儒释(dào rú shì)的意思:道家、儒家和佛家三种思想的融合。

是是非非(shì shì fēi fēi)的意思:指善于揣摩人心,善于分辨是非曲直。

鉴赏

这首元代李道纯的《沁园春》是一首禅宗风格的词,以问答形式表达了对世间万象和修行道路的理解。词中通过“叉手者”、“合掌者”、“击拳者”等动作隐喻,揭示了不同宗教和哲学流派的表象,实际上都在追求同一的无为妙理。词人强调,无论是老子、佛陀还是孔子,他们的教诲都是为了引导人们明白真谛,即“见性明心”,达到对生命本质的洞察。他认为,尽管各种修行路径看似各异,但最终目标都是相同的,即“殊途同归”。

词中的“辨是是非非没了期”反映了词人对于后学盲目追求表面是非的批评,主张超越二元对立,直指本心。整体上,这首词寓言深刻,富有哲理,体现了元代禅宗诗词的特色。

作者介绍

李道纯
朝代:元   字:元素   号:清庵   籍贯:湖南都梁(武冈)

李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
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