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《次韵彦远相州道中二首·其二》全文
宋 / 晁补之   形式: 古风  押[庚]韵

朝入一几纵,暮入一几横。

黄卷值昔人,欢与相逢迎

孙子口语,阮生劳目睛

登亦岂必喑,籍犹未能盲。

学非经世具,所贵自知明。

仁义不然失时悲战泓。

一生屐几量,况欲俟河清

动与道弥远,静于理逾精。

君能问舍往,吾亦卖刀行。

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诗文中出现的词语含义

不然(bù rán)的意思:表示否定,表示不同意或不同情况下的结果。

逢迎(féng yíng)的意思:指为了迎合他人的意思而主动去迎合对方的喜好或者要求。

河清(hé qīng)的意思:指河水清澈透明,比喻社会风气纯洁,没有腐败现象。

经世(jīng shì)的意思:指治理国家、处理世事。

口语(kǒu yǔ)的意思:口头上的语言表达方式,通常用于日常对话和非正式场合。

弥远(mí yuǎn)的意思:非常遥远

目睛(mù jīng)的意思:形容目光炯炯有神。

岂必(qǐ bì)的意思:用于反问,表示事情并非一定如此。

仁义(rén yi)的意思:仁义是指仁慈和公正的品质,表达了对他人的关爱和对正义的追求。

失时(shī shí)的意思:指错过或浪费了适宜的时机。

孙子(sūn zi)的意思:指孙子或后代,也用来形容晚辈或后人。

昔人(xī rén)的意思:过去的人,古代人

相逢(xiāng féng)的意思:指两个人在某个地方、某个时间相遇。

一生(yī shēng)的意思:指从出生到死亡的整个人生过程。

自知(zì zhī)的意思:了解自己的能力、局限和状况。

注释
纵:形容读书时思绪起伏。
横:形容读书时专注凝视。
黄卷:泛指古籍、书籍。
昔人:古人,指书中的角色。
孙子:指《孙子兵法》作者孙武。
阮生:泛指读书人。
喑:哑,这里指沉默。
籍:书籍。
经世具:治世的工具,解决实际问题的能力。
失时:不合时宜。
战泓:指宋襄公在泓水之战中的失误。
屐:木屐,这里代指书斋。
河清:比喻社会公正,出自《左传》。
道:道德或人生道路。
舍:住所,这里指问路。
卖刀行:卖掉刀具,表示准备出发。
翻译
早晨读书如纵跳,傍晚又似横行。
书卷中的人物仿佛旧相识,他们热情地迎接我。
孙子谦逊的话语,阮生的目光却因阅读而劳累。
即使不能沉默不语,视力不佳也并非学习的障碍。
学问并非解决世间问题的万能钥匙,重要的是自我认知清晰。
仁义有时并不适用,错过时机就会像战泓之败,令人悲伤。
一生中走过的书斋台阶有多少,更何况期待社会公正的到来。
行动与道义的距离越拉越大,静心思考则道理更为精深。
你若能询问路向,我也会卖掉刀具启程同行。
鉴赏

这首诗是宋代诗人晁补之所作的《次韵彦远相州道中二首(其二)》。诗中,诗人以日常读书写字的生活场景起兴,表达了对知识的追求和对学问的理解。他提到早晨沉浸在书卷中,傍晚又变换姿势阅读,仿佛与古代学者相遇,感到欣喜。诗人引用孙子和阮生的故事,暗示即使像他们那样有名的人物,也需不断学习以保持智慧。

接着,诗人强调了学问并非仅用于世俗事务,而是贵在自我认知和明理。他批评了那些在不合时宜的情况下执着于仁义,如春秋战国时期的宋襄公因仁义而战败的例子。诗人感慨人生短暂,期待清澈的河水(喻指社会清明)到来,但同时也认识到,行动应遵循道义,静思则能深化对道理的领悟。

最后,诗人表达了对友人彦远的邀请,表示如果对方愿意来访,自己也会放下手中的事情前往相迎,体现了友情的真挚和对学术交流的热忱。整首诗寓含哲理,语言质朴,富有深意。

作者介绍
晁补之

晁补之
朝代:宋   字:无咎   号:归来子   籍贯:济州巨野(今属山东巨野县)   生辰:公元1053年—公元1110年

晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
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