大千（dà qiān）的意思：形容世界之大、事物之多。

第一（dì yī）的意思：指排名第一，最高的，第一个。

梵界（fàn jiè）的意思：指佛教中的世界，也可用来形容非常美好的境界。

金粟（jīn sù）的意思：形容美好的品质或珍贵的财富。

开金（kāi jīn）的意思：指揭开金属器物的表层，使其呈现出金光闪耀的状态，比喻显露出真实的本质或内在的价值。

磷磷（lín lín）的意思：形容光亮、闪烁的样子。

脉脉（mò mò）的意思：形容目光柔和而深情。

绵绵（mián mián）的意思：连绵不断、不绝。

书奏（shū zòu）的意思：书信奏章，指上书或呈报给上级的奏章。

同体（tóng tǐ）的意思：指同一实体或同一类别的不同个体。

无忧（wú yōu）的意思：没有忧虑，无所担心

这首诗《有以桂与栗相饷者酬诗五十六言》是清代诗人姚燮所作，通过“桂”和“栗”这两种自然界的馈赠，诗人表达了对生活的深刻感悟和对自然界的赞美。

首联“参之脉脉鼻通禅，砺以磷磷齿得坚”，诗人以“参”和“砺”为喻，生动地描绘了“桂”和“栗”的特质。其中，“参”象征着“桂”的香气深沉而持久，如同禅宗的智慧，让人在品味中得到心灵的净化。“砺”则代表了“栗”的质地坚硬，如同磨砺牙齿，使人更加坚韧不拔。这两句诗巧妙地将自然界的两种元素与人的精神品质联系起来，展现了诗人对自然之美的深刻理解。

颔联“月可为供烟可饵，醉宜作佛饱宜仙”，进一步深化了主题。这里，诗人将“桂”与“月”、“栗”与“烟”巧妙结合，既体现了自然界的和谐共生，也寓意了生活的多样性和丰富性。无论是“月”作为供品，还是“烟”作为食物，都暗示了自然界的万物皆可成为生活的一部分。同时，“醉宜作佛饱宜仙”则表达了诗人对生活的态度——既可以享受世俗的欢愉，也可以追求精神上的超脱，展现出一种既入世又出世的生活哲学。

颈联“大千梵界开金粟，第一祥书奏玉年”，诗人运用夸张的手法，将“栗”比作“金粟”，象征其珍贵与价值，同时也暗指佛教中的“大千世界”。这一联不仅赞美了“栗”的物质价值，更将其上升到精神层面，寓意着人生的丰富多彩和无限可能。同时，“第一祥书奏玉年”则进一步强调了自然界的美好与生命的宝贵，表达了诗人对自然和生命的热爱与敬畏。

尾联“报尔无忧更无病，与山同体寿绵绵”，诗人以“无忧无病”和“与山同体”表达了对自然界的向往和对长寿的渴望。在这里，诗人将自己与自然融为一体，追求一种超越世俗的、与大自然和谐共存的生活状态。这种对自然的亲近和对生命的尊重，体现了诗人深厚的人文关怀和对美好生活的向往。

综上所述，这首诗通过对“桂”和“栗”这两种自然界的馈赠的赞美，展现了诗人对生活的深刻感悟、对自然界的热爱以及对精神世界的追求。诗中充满了对自然之美的颂扬、对生活的哲思以及对生命意义的探索，是一首富有哲理性和艺术性的佳作。