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《秋夜雨中述感呈王殿元允仁时寓普照禅院兼示无瑕上人》全文
明 / 谢榛   形式: 古风  押[未]韵

禅窗夜雨不成寐,侧枕微吟自慰

老僧竹编疏篱,滋养菊花开也未。

葫芦架底乱寒声薜荔墙间浮湿气

安得九霄出月光,北照帝城象魏

豪门秉烛丝簧,醉杀五侯七贵

明朝老仆冲泥,却省探囊沽酒费。

欲过西林寂寥,煮茶不尽淡中味。

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诗文中出现的词语含义

薜荔(bì lì)的意思:指人们对名利的追求和欲望。

秉烛(bǐng zhú)的意思:手持蜡烛,指代亲自主持或亲自负责。

不尽(bù jìn)的意思:没有尽头或没有限制

不成(bù chéng)的意思:表示事物不能达到预期的结果或目标,也可表示否定的意思。

成寐(chéng mèi)的意思:指人在安静、舒适的环境中快速入睡或沉睡。

冲泥(chōng ní)的意思:指人们在前进的道路上遇到困难或阻碍,需要克服困难,勇往直前。

出月(chū yuè)的意思:指月亮从云层或山林中露出来,形容事物初现或初露端倪。

帝城(dì chéng)的意思:帝王的都城,指帝王所居住的城市。

沽酒(gū jiǔ)的意思:指以卖酒为业,也可指购买酒品。

寒声(hán shēng)的意思:形容声音凄凉、冷冽。

豪门(háo mén)的意思:指富有、有势力的家族或家庭。

葫芦(hú lú)的意思:比喻事物的形状或状态相似。

寂寥(jì liáo)的意思:寂寥指的是孤独、冷清、寂寞无人的状态。

九霄(jiǔ xiāo)的意思:形容非常高远,极其广阔。

菊花(jú huā)的意思:指高洁、坚贞的品质和人格。

老僧(lǎo sēng)的意思:指年老的佛教僧人,也用来形容年纪大的人。

老仆(lǎo pú)的意思:指年老有经验的仆人,也用来形容老一辈的人。

明朝(míng cháo)的意思:指明亮的早晨,也比喻充满希望和光明的时代。

七贵(qī guì)的意思:指七种具有权势、地位或财富的人物。

湿气(shī qì)的意思:指空气中含有湿度,多用来形容天气潮湿、空气湿润。

丝簧(sī huáng)的意思:形容人的神态或动作轻柔、灵活。

探囊(tàn náng)的意思:探索自己的囊袋,意味着一无所获。形容自己一无所有或一无所得。

微吟(wēi yín)的意思:轻声低唱的吟诵。

五侯(wǔ hòu)的意思:指五个诸侯国的统称,也用来形容众多的贵族。

西林(xī lín)的意思:指某个领域或行业中的最高权威、最高水平的人或事物。

象魏(xiàng wèi)的意思:形容人或事物外表和内在不相符合。

月光(yuè guāng)的意思:指月亮的光,也比喻没有积蓄或手头拮据。

竹编(zhú biān)的意思:指用竹子编制成的手工艺品。

滋养(zī yǎng)的意思:滋养指的是给予养分、培养和促进生长。

自慰(zì wèi)的意思:

◎ 自慰 zìwèi
(1) [console oneself]∶自己安慰自己,在痛苦或沮丧时予以自我安慰,以减轻忧愁并振奋精神
聊以自慰
(2) [masturbation]∶手淫的别称

鉴赏

此诗描绘了诗人于秋夜雨中在普照禅院的所感所想,情感深沉,意境悠远。首句“禅窗夜雨不成寐”,以简练之笔勾勒出静谧的禅房在夜雨中的景象,暗示诗人难以入眠,内心思绪万千。次句“侧枕微吟聊自慰”,则透露出诗人借吟诵以求心灵慰藉的心境。

接着,“老僧破竹编疏篱,滋养菊花开也未”两句,通过老僧编织篱笆、照料菊花的情景,不仅展现了禅院的宁静与和谐,也暗喻了诗人对自然与生活的感悟和追求。葫芦架下的“乱寒声”与薜荔墙间的“浮湿气”,进一步渲染了秋夜的清冷与湿润,营造了一种幽深而略带寂寥的氛围。

“安得九霄出月光,北照帝城分象魏”两句,表达了诗人对光明与理想的向往,希望能在混沌中寻得指引,如同月光照亮京城的象魏(古代宫殿前的标志物),象征着道德与秩序的光辉。

接下来,“豪门秉烛各丝簧,醉杀五侯拜七贵”两句,通过对比描写权贵们的奢华生活与诗人自身的处境,流露出对社会不公的感慨,以及对自由与真我的渴望。

最后,“明朝老仆畏冲泥,却省探囊沽酒费”两句,描绘了诗人对未来的忧虑与现实的无奈,同时又展现出一种豁达与超脱的态度。“欲过西林问寂寥,煮茶不尽淡中味”则表达了诗人寻求精神寄托的愿望,以及在平淡生活中品味到的深刻意义。

整体而言,这首诗通过对自然景色、社会现象和个人情感的细腻描绘,展现了诗人独特的审美情趣和深刻的人生思考,是一首富有哲理意味的佳作。

作者介绍
谢榛

谢榛
朝代:明   字:茂秦   号:四溟山人   籍贯:脱屣山   生辰:1495~1575

谢榛(1495~1575)明代布衣诗人。字茂秦,号四溟山人、脱屣山人,山东临清人。十六岁时作乐府商调,流传颇广,后折节读书,刻意为歌诗,以声律有闻于时。嘉靖间,挟诗卷游京师,与李攀龙、王世贞等结诗社,为“后七子”之一,倡导为诗摹拟盛唐,主张“选李杜十四家之最者,熟读之以夺神气,歌咏之以求声调,玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥,削名“七子”之外,客游诸藩王间,以布衣终其身。
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