古寺不知何代创,我今重见道场开。
- 诗文中出现的词语含义
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残碑(cán bēi)的意思:指受到损坏或破坏的石碑或雕塑。也用来比喻已经衰败或失去威严的事物或人。
长松(cháng sōng)的意思:指人的品德高尚,行为正直,像松树一样挺拔坚强。
道场(dào chǎng)的意思:道场指的是佛教或道教修行者修炼的地方,也可泛指任何人修炼的场所。
方丈(fāng zhàng)的意思:方丈是佛教寺院中的主持或住持的称号,也指寺庙的主要建筑物。
见道(jiàn dào)的意思:指认识到正确的道路或方法。
里长(lǐ cháng)的意思:指村庄或社区中的负责人,也可泛指地方官员。
龙卧(lóng wò)的意思:指龙蛇伏卧,形容力量或才能隐藏起来,不暴露出来。
秋水(qiū shuǐ)的意思:形容水面清澈透明,如秋天的水。
细读(xì dú)的意思:仔细阅读或观察
香台(xiāng tái)的意思:指高尚的品德和美好的声誉。
野鹤(yě hè)的意思:指自由自在、不拘束的人或事物。
应难(yìng nán)的意思:勇敢地应对困难和挑战。
远公(yuǎn gōng)的意思:指离家远行的人。
月明(yuè míng)的意思:形容月亮明亮照耀的夜晚。
丈室(zhàng shì)的意思:指夫妻之间的和睦相处,夫妻之间的家庭和睦。
众香(zhòng xiāng)的意思:指众多芳香气味。
自寻(zì xún)的意思:自己寻找、自己追求
方丈室(fāng zhàng shì)的意思:方丈室是指佛寺中住持的房间,也用来比喻一个人的内心世界。
- 鉴赏
这首明代诗人姚廉敬所作的《定山寺》诗,描绘了古寺历经岁月变迁后,依旧展现出的宁静与庄严之美。诗中通过细腻的笔触,展现了寺庙周围自然环境的静谧与和谐,以及历史的沉淀与文化的传承。
首联“古寺不知何代创,我今重见道场开”,开篇即以古寺的神秘与历史感引入,表达了对古寺的敬畏之情。接着,“一潭秋水毒龙卧,十里长松野鹤来”两句,运用生动的比喻和对比手法,描绘了潭水的深邃与宁静,以及长松覆盖下的自然生态,野鹤的自由与高洁,营造出一种超脱尘世的意境。
“花落自寻方丈室,月明还上众香台”则进一步展示了寺庙与自然的和谐共生,花开花落,自然循环,而月光之下,僧侣们在众香台诵经礼佛,体现了佛教文化与自然景观的完美融合。
最后,“远公一去应难觅,细读残碑剥古苔”两句,以东晋高僧慧远的典故,表达了对古代高僧智慧与精神的追思,同时也暗示了时间的流逝与历史的变迁,通过阅读残破的碑文,感受着历史的痕迹与文化的传承。
整首诗通过对定山寺及其周边环境的描绘,不仅展现了自然与人文的和谐共存,也蕴含了对历史的缅怀与对文化的尊重,是一首富有深意的佳作。
- 作者介绍
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题高士谦画竹
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经营惨淡入胸中,落笔纵横万竿玉。
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古砖篆文歌
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荒岩穷泽遍探求,断画残钩总裒聚。
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未知纤悉无舛讹,已觉纵横合规矩。
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世远那能究源委,纹完尚可推编部。
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一时文物岂无传,千古字书当有祖。
后人自合重千金,故物不宜充百堵。
拟令仆夫遂携挟,无奈主僧犹吝予。
中心往来累暮朝,缠次周流更子午。
我昨重来经旧地,卢君已殁归荒土。
壁倾僧去物幸存,水濯雨淋文不窳。
巴夷那识贵阳春,瓯骆由来贱章甫。
世无博雅同赏鉴,独发长吁为收取。
终然雄剑起丰城,毕竟明珠还合浦。
可怜卢君难复生,赖有阮咸能嗣武。
尝临沧海眺三韩,曾入青徐吊梁父。
箧里富储金石录,胸中宏辟图书府。
愿言持送归宝藏,请共知音辨鱼鲁。
《古砖篆文歌》【明·王汝玉】范阳卢君好奇古,罗网前闻用心苦。荒岩穷泽遍探求,断画残钩总裒聚。昔过僧宇见陶甓,上隐遗书可瞻睹。斑痕不假琢石磨,缺角宁烦炼金补。剥苔剜藓试研寻,浣土涤尘细摩拊。未知纤悉无舛讹,已觉纵横合规矩。疑从盆缶窥禹鼎,似向萑蒲获荆楛。世远那能究源委,纹完尚可推编部。诡形转摺龙盘拿,逸态飞腾凤骞舞。整如康衢驾列驷,踞若高冈蹲怒虎。气吞鄢郢练三千,价陋咸阳城十五。蛇奔虺走莫徒誇,剑拔弩张安足数。范模既不类臣斯,体骨未应同诅楚。恍驾孔壁得科斗,真讶岐阳逢石鼓。吁嗟篆法多变化,惆怅简书趋莽卤。不知此字谁挥洒,欲与籀史争参伍。缅想东吴称霸强,曾闻季札听韶濩。一时文物岂无传,千古字书当有祖。后人自合重千金,故物不宜充百堵。拟令仆夫遂携挟,无奈主僧犹吝予。中心往来累暮朝,缠次周流更子午。我昨重来经旧地,卢君已殁归荒土。壁倾僧去物幸存,水濯雨淋文不窳。巴夷那识贵阳春,瓯骆由来贱章甫。世无博雅同赏鉴,独发长吁为收取。终然雄剑起丰城,毕竟明珠还合浦。可怜卢君难复生,赖有阮咸能嗣武。尝临沧海眺三韩,曾入青徐吊梁父。箧里富储金石录,胸中宏辟图书府。愿言持送归宝藏,请共知音辨鱼鲁。
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