百龄（bǎi líng）的意思：指长寿，活到一百岁。

百病（bǎi bìng）的意思：指各种疾病、病痛。

参同（cān tóng）的意思：指心灵相通，思想一致，互相理解、信任并合作的关系。

冲和（chōng hé）的意思：指两种相反或矛盾的事物相互融合或调和，达到平衡的状态。

大海（dà hǎi）的意思：比喻广阔无边的海洋，也比喻广阔无边的事物或领域。

多可（duō kě）的意思：多么好啊，多么可爱啊

繁芜（fán wú）的意思：指事物繁盛、繁荣、繁琐、花草繁茂的样子。

风清（fēng qīng）的意思：形容风景明亮清爽，没有杂物。

腐肠（fǔ cháng）的意思：指腐败堕落的人。

蜉蝣（fú yóu）的意思：蜉蝣是指一种生命短暂的昆虫，比喻人的一生的时间极其有限。

孤灯（gū dēng）的意思：指孤单寂寞的景象或处境。

圭臬（guī niè）的意思：原指古代祭祀中用来确定方向和位置的石碑，引申为准则、标杆，也指事物的模范或典范。

黑籍（hēi jí）的意思：指记录坏事、不良行为的册子或名单。

黄白（huáng bái）的意思：指金银财宝或珍贵物品。

剿说（chāo shuō）的意思：剿说指的是对错误的言论、谣言等进行批驳和驳斥。

精气（jīng qì）的意思：精气指的是人体内的精力和气血，也可以表示精神饱满、神采奕奕的状态。

九宸（jiǔ chén）的意思：指古代帝王的宫殿和宫廷。也比喻权力中心。

刊落（kān luò）的意思：形容文章或作品的内容精彩，令人赞赏。

可怜（kě lián）的意思：

[释义]
(1) （形）基本义：值得怜悯。
(2) （动）怜悯。
(3) （形）（数量少或质量坏到）不值得一提。
[构成]
动宾式：可｜怜
[例句]
可怜的孩子。（作定语）不能可怜人。（作谓语）知识贫乏得可怜。（作补语）

莲华（lián huá）的意思：指莲花的花瓣，比喻美丽、纯洁的事物。

灵宝（líng bǎo）的意思：指聪明才智出众，有着超过常人的智慧和能力。

龙虎（lóng hǔ）的意思：比喻强者或有权势的人。

沦薄（lún báo）的意思：指人或事物由于外界环境的影响而逐渐变得贫弱、衰落。

绮云（qǐ yún）的意思：形容景色美丽多彩、变化繁多。

七情（qī qíng）的意思：指人的七种情感，包括喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

乾坤（qián kūn）的意思：指天地宇宙，泛指世界万物。

青鸾（qīng luán）的意思：指美丽、高贵、出类拔萃的女子。

人日（rén rì）的意思：指人的生日，即个人的生辰。

上药（shàng yào）的意思：用药物治疗疾病。

深计（shēn jì）的意思：深谋远虑的计策或智慧。

斯民（sī mín）的意思：指人民，民众。

四照（sì zhào）的意思：形容客观事物被全面地审查、检查、观察。

陶钧（táo jūn）的意思：形容器物精美绝伦，美好无比。

天地（tiān dì）的意思：

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

斡旋（wò xuán）的意思：指在两个或多个相互对立的事物之间进行调解、排解矛盾。

五浊（wǔ zhuó）的意思：指人的心思、品行等方面不纯洁、不清白。

无尘（wú chén）的意思：没有灰尘，指清洁整洁。

消息（xiāo xī）的意思：形容人们因为谣言、传闻或消息的传播而惊慌失措，心惊胆战。

性命（xìng mìng）的意思：指生命，指人的生存与存在。

眼中（yǎn zhōng）的意思：眼睛里的中心，指非常重视、看重的对象。

一茎（yī jīng）的意思：指一根植物的茎，形容事物的数量极少。

婴儿（yīng ér）的意思：指年幼的儿童或刚出生的婴儿。

有根（yǒu gēn）的意思：指人有根基、有根本。形容人有坚实的基础或根源。

元虚（yuán xū）的意思：指事物本来的空虚、虚无或无实际内容。

月初（yuè chū）的意思：指一个月的开始或开头。

糟粕（zāo pò）的意思：指坏的东西或事物的残留部分，也指不好的东西。

中寿（zhōng shòu）的意思：长寿，寿命长久

中府（zhōng fǔ）的意思：指中央政府或中央行政机构。

这首诗《注道藏玉枢经成系之以诗》由清代诗人姚燮创作，其内容深邃，蕴含了对道家哲学的深刻理解与独到见解。

开篇“参同灵宝皆糟粕，黄白腐肠非上药”，诗人直接批判了传统道家学说中的某些理论，认为它们如同糟粕，无法成为真正的养生之道。接着，“眼中寿者谁百龄，精气于人日沦薄”表达了对长寿追求的质疑，指出人的精气在日常生活中逐渐衰减，难以达到长久的健康状态。

“此经云传九宸帝，剿说元虚弗深计”则对某些道家经典进行了反思，认为其中的理论过于空洞，缺乏深入的思考。接下来的“斡旋性命具圭臬，消息乾坤有根蒂”则提出了自己的观点，认为应当通过调整生命与自然的关系来寻求平衡，找到生命的根基。

“斯民得生甘自捐，七情劫伐多可怜”表达了对人类情感与欲望的批判，认为过度的情感追求会消耗生命，令人可怜。而“元关未安龙虎宅，黑籍早促蜉蝣年”则进一步强调了内在精神世界的安定对于延长生命的重要性。

“我躯百病幸逃死，待复冲和摄阳始”表达了诗人对于自身健康的珍惜与对恢复生命活力的渴望。最后，“倘删五浊皈彭篯，还爇孤灯拜聃李”则是对理想境界的向往，希望去除世俗的烦恼，回归自然，向古代圣贤学习。

整首诗以道家哲学为背景，结合个人体验与思考，探讨了生命、健康、道德等多个层面的问题，展现了诗人深厚的文化底蕴和独特的思想视角。