袖里有诗须印證，句中无眼定趑趄。
《谢曹东圳跋吟卷》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
八斗（bā dǒu）的意思：形容能力非常高强，出类拔萃。
病已（bìng yǐ）的意思：病已是指病情已经好转或病已经痊愈。
趑趄（zī jū）的意思：形容行走时步履蹒跚，不稳定。
刮膜（guā mó）的意思：指通过刮除表面的薄层来揭示事物真相或本质。
贵重（guì zhòng）的意思：珍贵而有价值，很重要的东西或人。
何曾（hé zēng）的意思：表示事物已经过去，不再存在或不再发生。
湖海（hú hǎi）的意思：湖海指广阔的水域，也用来形容事物的广阔、辽阔。
会稽（huì jī）的意思：指人的品行高尚，能够坚守正义，并且不为外界所动摇。
金篦（jīn bì）的意思：用金子做的篦子，比喻诗文优美。形容文章或言辞非常精细、优美。
如许（rú xǔ）的意思：如此，这样
师儒（shī rú）的意思：指师父和学生之间的关系，师父教导学生，学生虚心向师父学习。
十年（shí nián）的意思：指时间长久，表示时间的长短。
香玉（xiāng yù）的意思：形容品质高尚、美德纯洁的人。
玉唾（yù tuò）的意思：形容非常珍贵的东西被轻视或毁坏。
中得（zhōng de）的意思：获得、得到、取得
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人武衍对友人曹东圳所赠吟卷的答谢之作。首联“十年湖海仰师儒，八斗衣传子建馀”表达了诗人对曹东圳长期以来的敬仰和对其才华的认可，暗示曹东圳的学问深厚，犹如子建（曹植）之余韵。"八斗"常用来形容人的才情丰富。
颔联“袖里有诗须印证，句中无眼定趑趄”进一步赞美曹东圳的诗才，认为他的诗作需要仔细品味和验证，字句间蕴含深意，显示出其创作的精妙与深沉。"无眼"暗指诗中的精妙之处，"趑趄"则形容诗人在构思时的谨慎与用心。
颈联“吹香玉唾清如许，刮膜金篦病已除”通过形象的比喻，称赞曹东圳的诗清新脱俗，如同吹出的玉唾般清雅，又如使用金篦刮去疾病，言其文字纯净，能疗人心灵之疾。
尾联“媪扇何曾求贵重，等閒中得会稽书”以轻描淡写的方式收束，意思是说曹东圳的赠诗并不追求名贵，而是平易近人，如同寻常百姓家得到的珍贵书籍，表达了诗人对这份礼物的珍视和对友情的感激之情。
整体来看，这首诗以谦逊的态度赞扬了曹东圳的文采，同时也流露出诗人对友情的珍视和对知识文化的热爱。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
修身尽伦歌示诸娣侄
立天之道阴与阳，立地之道柔与刚。
立人之道仁与义，人参天地维纲常。
曰人自是兼男女，女岂非人甘自阻。
宁惟男子希圣贤，贤媛圣女有徒侣。
五官同具官则思，五常同秉常独知。
三从应亦惇三物，四德由来张四维。
从父从夫及从子，谓从大道莫背此。
从兹不辱理无违，步趋德行艺而已。
功在宜家德润身，言关名教谨笑颦。
容貌端庄非艳丽，礼义廉耻当遵循。
正用其情是率性，善养其气是立命。
恶欲更有甚死生，偷强祇因殊肆敬。
人心道心辨危微，克念罔念分是非。
精思弗夺立其大，良知用致审其几。
守身慎独惟求是，彼君子女釐女士。
无愧于影无愧衾，庶免小人同受誓。
太上立德次言功，不朽当共男子同。
莫云女子无所事，德功言在人伦中。
夫主如君原不异，男忠女节曷有二。
系缨结帨心齐坚，处变安常身等致。
爱媳爱女等爱儿，义方尤赖母兼师。
前遗旁出并抱嗣，一视同仁方尽慈。
母邪父邪孝姑舅，嫂妇诸姑信朋友。
同堂娣姒女弟兄，妾婢视臣如足手。
为女为媳为母妻，平生阅历涂毋迷。
自欺自画皆暴弃，徽音在昔宜思齐。
穷通寿夭任彼遇，特立毋随流俗误。
内则中馈事女红，不愿乎外行我素。
虽然苦乐由它人，乐可自寻苦勿瞋。
天爵良贵何曾贱，日新富有何忧贫。
人生百年那能久，外物奉身竟何有。
自来列女至今存，德立名垂真不朽。
具备功言洵美才，才华根本德生来。
有节无才便是德，有才无德诚堪哀。
德为主也才为辅，允矣能文亦能武。
貌非所重随赋形，崇德践形须法古。
以书相证克俭勤，何妨识字能诗文。
《国风》半属妇人作，传经续史章令闻。
诗文阐理鄙雕琢，作字甚敬即是学。
德发为才著德容，超出庸凡回卓荦。
世羡女佛与女仙，姑尼孰个知真诠。
空障净尘惟遏欲，入道岂必谈元禅。
圣人不过人伦至，察于人伦大贤示。
五官尽职备五常，三才参赞体易始。
巽为风兮长女乎，兑为泽兮少女呼。
离明中女乾坤照，女亦宜为君子儒。
是人岂肯居人后，出见纷华遂尔谬。
奉盈一覆水难收，尚其无愧于屋漏。
无形之刑每在怀，斯人斯可谓之佳。
善信充实乃为美，西方美人庶得侪。
慎终保始起迄止，制外养中表符里。
防微处处铭盘盂，避嫌刻刻严瓜李。
嗟予未嫁称未亡，靡它靡慝师共姜。
节大饿小伊川训，广平铁石为心肠。
若夫所处无不幸，端宜中正而主静。
蒙以养之自幼婴，少成习惯时加省。
女子须教本考亭，明白《论语》及《孝经》。
推之《女戒》并《家范》，定性好学先人型。
夜气凛凛旦昼梏，几希人禽恒勉勖。
诸艰历试久炼金，纤尘难染无瑕玉。
贞以得一清宁侔，闲邪敬直女德修。
仁可成而义可守，天合刚而地合柔。
主一无适圣贤志，天地之道物不贰。
日月有光崇效天，山川有恒卑法地。
《修身尽伦歌示诸娣侄》【清·宋景卫】立天之道阴与阳，立地之道柔与刚。立人之道仁与义，人参天地维纲常。曰人自是兼男女，女岂非人甘自阻。宁惟男子希圣贤，贤媛圣女有徒侣。五官同具官则思，五常同秉常独知。三从应亦惇三物，四德由来张四维。从父从夫及从子，谓从大道莫背此。从兹不辱理无违，步趋德行艺而已。功在宜家德润身，言关名教谨笑颦。容貌端庄非艳丽，礼义廉耻当遵循。正用其情是率性，善养其气是立命。恶欲更有甚死生，偷强祇因殊肆敬。人心道心辨危微，克念罔念分是非。精思弗夺立其大，良知用致审其几。守身慎独惟求是，彼君子女釐女士。无愧于影无愧衾，庶免小人同受誓。太上立德次言功，不朽当共男子同。莫云女子无所事，德功言在人伦中。夫主如君原不异，男忠女节曷有二。系缨结帨心齐坚，处变安常身等致。爱媳爱女等爱儿，义方尤赖母兼师。前遗旁出并抱嗣，一视同仁方尽慈。母邪父邪孝姑舅，嫂妇诸姑信朋友。同堂娣姒女弟兄，妾婢视臣如足手。为女为媳为母妻，平生阅历涂毋迷。自欺自画皆暴弃，徽音在昔宜思齐。穷通寿夭任彼遇，特立毋随流俗误。内则中馈事女红，不愿乎外行我素。虽然苦乐由它人，乐可自寻苦勿瞋。天爵良贵何曾贱，日新富有何忧贫。人生百年那能久，外物奉身竟何有。自来列女至今存，德立名垂真不朽。具备功言洵美才，才华根本德生来。有节无才便是德，有才无德诚堪哀。德为主也才为辅，允矣能文亦能武。貌非所重随赋形，崇德践形须法古。以书相证克俭勤，何妨识字能诗文。《国风》半属妇人作，传经续史章令闻。诗文阐理鄙雕琢，作字甚敬即是学。德发为才著德容，超出庸凡回卓荦。世羡女佛与女仙，姑尼孰个知真诠。空障净尘惟遏欲，入道岂必谈元禅。圣人不过人伦至，察于人伦大贤示。五官尽职备五常，三才参赞体易始。巽为风兮长女乎，兑为泽兮少女呼。离明中女乾坤照，女亦宜为君子儒。是人岂肯居人后，出见纷华遂尔谬。奉盈一覆水难收，尚其无愧于屋漏。无形之刑每在怀，斯人斯可谓之佳。善信充实乃为美，西方美人庶得侪。慎终保始起迄止，制外养中表符里。防微处处铭盘盂，避嫌刻刻严瓜李。嗟予未嫁称未亡，靡它靡慝师共姜。节大饿小伊川训，广平铁石为心肠。若夫所处无不幸，端宜中正而主静。蒙以养之自幼婴，少成习惯时加省。女子须教本考亭，明白《论语》及《孝经》。推之《女戒》并《家范》，定性好学先人型。夜气凛凛旦昼梏，几希人禽恒勉勖。诸艰历试久炼金，纤尘难染无瑕玉。贞以得一清宁侔，闲邪敬直女德修。仁可成而义可守，天合刚而地合柔。主一无适圣贤志，天地之道物不贰。日月有光崇效天，山川有恒卑法地。
https://www.xiaoshiju.com/shici/74767c67c5831e70758.html
- 诗词赏析