东方（dōng fāng）的意思：指东方地区，也指东方文化。

古文（gǔ wén）的意思：

◎ 古文 gǔwén
(1) [classical literature]
(2) 上古的文字。泛指甲骨文、金文、籀文和战国时通行于六国的文字
宣王太史 籀箸(今“著”)大篆十五篇,与古或异。—— 汉· 许慎《说文解字·序》
(3) 指秦以前的文献典籍
(4) [prose in the classical literary style]∶五四以前的文言文的统称,一般不包括“骈文”
我们先前的学古文也用同样的方法,教师并不讲解,只要你死读,自己去记住,分析,比较去。——鲁迅《人生识字糊涂始》
(5) [Chinese script before the Qin Dynasty(221-207B.C.)]∶汉朝通行隶书,因此把秦以前的字体叫古文,特指许慎《说文解字》里的古文

寄象（jì xiàng）的意思：以象征性的方式表达思想或感情。

上古（shàng gǔ）的意思：指古代的年代，特指离现在很久远的古代。

舌人（shé rén）的意思：指能言善辩的人，也称为舌辩之人。

五字（wǔ zì）的意思：指由五个字组成的词语，也可以指五个字的成语。

这首诗是清代诗人黄遵宪所作的《日本杂事诗》系列中的一首，名为“其六十二”。黄遵宪以独特的视角和深邃的思考，将个人情感与时代背景相结合，展现了对日本文化的独特见解。

诗中“东方乐久忘夷靺，上古文难辨隶蝌”两句，以“乐”、“文”为切入点，表达了对东西方文化差异的深刻理解。通过“忘夷靺”和“难辨隶蝌”的对比，既体现了对传统文化的尊重，也流露出对新知的渴望。这里的“夷靺”可能指的是不同民族或地域的文化，“隶蝌”则可能指古代文字，暗示了在文化交流中，传统与现代、本土与外来之间的复杂关系。

“欲藉舌人通寄象，只须五字熟摩多。”这两句则进一步阐述了沟通与理解的重要性。诗人认为，通过语言（“舌人”）可以架起沟通的桥梁，传达思想与情感（“寄象”）。而实现这一目标的关键在于“熟摩”，即深入理解和熟练运用语言，强调了学习与实践对于跨文化交流的必要性。

整体而言，这首诗不仅反映了黄遵宪对日本文化的观察与思考，也蕴含了他对文化交流与理解的深刻见解，体现了晚清时期知识分子面对世界变化时的开放心态和求知精神。