安足（ān zú）的意思：满足、足够

抱一（bào yī）的意思：形容人们团结一致，共同努力。

不治（bù zhì）的意思：表示病情无法治愈，无法挽救或无法解决的意思。

不由（bù yóu）的意思：不由表示无法抵挡、无法控制，不由自主的意思。

不为（bù wéi）的意思：不关心，不理会

蹙然（cù rán）的意思：形容面部表情紧缩，表示惊讶、疑惑、不解、忧虑等情绪。

大阴（dà yīn）的意思：形容天空阴沉、乌云密布。

得人（dé rén）的意思：

◎ 得人 dérén
[choose the right person for the right job] 用人得当

儿子（ér zi）的意思：指男性子女，多用来形容对儿子的爱和期望。

分两（fēn liǎng）的意思：分开为两部分

庚桑（gēng sāng）的意思：庚桑是一个古代汉字词语，形容人的年纪很长，已经到了八九十岁。

简发（jiǎn fā）的意思：指头发简单整理，不修边幅。

交臂（jiāo bì）的意思：指两人或多人交叉双臂，表示相互拥抱、交往、合作。

介眉（jiè méi）的意思：形容人的眉毛修饰得整齐漂亮。

令人（lìng rén）的意思：引起人们某种情感或感受的动作或事物

名实（míng shí）的意思：指事物的名义和实际情况之间的差异。

镆铘（mò yé）的意思：形容声音清脆悦耳。

莫大（mò dà）的意思：非常巨大或无限大

南荣（nán róng）的意思：指一个人或事物在南方地区享有声望和荣誉。

宁可（nìng kě）的意思：表示在两个选择之间，宁愿选择前者而不选择后者。

岂不（qǐ bù）的意思：表示反问或加强语气，意为“难道不是吗？”、“难道不会吗？”等。

亲誉（qīn yù）的意思：亲近而又受人尊敬的声誉。

人鬼（rén guǐ）的意思：形容人的样子或神情可怕恐怖。

荣趎（róng chú）的意思：指追求名誉和地位，争夺荣耀。

三言（sān yán）的意思：形容言辞简练、精当，能够言之有物。

生宁（shēng níng）的意思：指人生活安定、平静，没有烦恼和忧虑。

是以（shì yǐ）的意思：因此；所以

使民（shǐ mín）的意思：使百姓安居乐业，享受幸福生活。

失交（shī jiāo）的意思：失去联系或交往

天门（tiān mén）的意思：指高门大户，豪华富贵的住宅。

天和（tiān hé）的意思：指天地之间和谐相处，形容世界太平、人民安乐。

万物（wàn wù）的意思：指世间的一切事物，包括人、物、事、理等。

畏垒（wèi lěi）的意思：畏惧高墙，指人害怕突破困难或克服障碍。

为下（wéi xià）的意思：为了别人，牺牲自己的利益。

卫生（wèi shēng）的意思：指保持身体健康和环境整洁的行为和习惯。

无易（wú yì）的意思：没有容易的事情，没有简单的事情

无为（wú wéi）的意思：指不做事、不行动、不作为的状态。

无分（wú fēn）的意思：没有区分或分别

无不（wú bù）的意思：没有不，表示全部都。

下利（xià lì）的意思：指利益往下流失，不归自己所有。

贤智（xián zhì）的意思：指人的智慧和品德都非常高尚，既聪明又善良。

以次（yǐ cì）的意思：次等、不合格的；次要、不重要的。

义终（yì zhōng）的意思：义务或责任到达终点。

阴阳（yīn yáng）的意思：阴阳是中国哲学中的一个重要概念，指的是宇宙万物的两个相对而又统一的方面。阴指阴暗、负面、 passivity；阳指明亮、积极、活动。阴阳相互依存、相互转化，是世界万物存在和发展的根本原则。

有无（yǒu wú）的意思：指有与无，存在与不存在的对立关系。

宇宙（yǔ zhòu）的意思：形容某人或某物在某个领域内无人能及、无与伦比。

这首诗是明代诗人郭之奇所作的《读南华杂篇述以五言十一章》中的第一首，以《庚桑楚》为题。全诗以深邃的哲理探讨了人性、道德、生死、宇宙等宏大主题，语言精炼，寓意深远。

诗中开篇即以“兵莫憯于志，镆铘为下利”起笔，将人心的坚毅与武器的锋利进行对比，引出对人性深处的探讨。接着，“寇莫大阴阳，心则使之至”，指出人心的复杂与微妙，如同自然界的阴阳变化，难以捉摸。随后，诗人通过“畏垒祝庚桑，庚桑宜远避”表达了对道德困境的思考，以及对逃避现实的无奈。

“亲誉及畏侮，其来必以次”揭示了社会关系中的矛盾与冲突，以及人们在赞誉与侮辱之间所面临的抉择。接下来的“简发而为栉，数米而为饵”形象地描绘了生活中的琐碎与艰难，以及人们为了生存不得不做出的妥协。

“使民相盗轧，岂不由贤智”则反思了社会秩序与个体智慧之间的关系，提出贤者虽能建立规则，但并不能完全避免人们的相互倾轧。诗人通过“是以南荣趎，蹙然悲生寄”表达了对生命短暂与命运无常的感慨。

“七日裸粮求，三言求一义”强调了在物质匮乏与道德追求之间的艰难选择，以及对理想与现实差距的深刻洞察。“此义终抱一，卫生宁可二”表达了对道德与生命的坚持，即使面对困难与牺牲，也应坚守原则。

“侗然儿子初，安得人鬼忮”则从儿童的角度出发，探讨了人性的原始状态与社会影响的关系，以及如何在复杂的人际关系中保持自我。“宇宙出天门，有无分两位”揭示了宇宙与存在的本质，以及它们之间的界限与联系。

“自无之有难，自有归无易”探讨了存在与非存在的辩证关系，以及从无到有的创造过程与从有到无的回归。“名实介眉閒，死生失交臂”表达了对名声与实际、生死瞬间的思考，以及它们之间的微妙平衡。

最后，“天和既可同，人好安足累”强调了和谐与和平的重要性，以及对个人幸福的追求不应成为负担。“无为无不为，万物无不治”总结了道家哲学的核心思想，即顺应自然，无为而治，万物自然和谐。

整首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了诗人对人性、道德、宇宙等主题的深入思考，以及对生命意义的探索。