安住（ān zhù）的意思：稳定地居住或停留在某个地方，不轻易离开。

班宣（bān xuān）的意思：指人们在大庭广众之下，表明自己的决心和态度。

不住（bú zhù）的意思：不停止、不断、连续不断

不依（bù yī）的意思：不依指不依赖、不依靠，表示自立自强、不依赖他人的意思。

不藉（bù jiè）的意思：不依赖、不借助外力

不见（bú jiàn）的意思：不再见到，失去联系

道场（dào chǎng）的意思：道场指的是佛教或道教修行者修炼的地方，也可泛指任何人修炼的场所。

颠倒（diān dǎo）的意思：指错乱、倒置、颠倒的意思。

定慧（dìng huì）的意思：定慧是指人的思维定力和智慧。它强调通过冷静沉着的思考和深入的学习，使自己的思维能力和智慧得到提升。

短长（duǎn cháng）的意思：形容事物长度短或长。

烦恼（fán nǎo）的意思：指心情烦闷，苦恼困扰。

非短（fēi duǎn）的意思：不简短，不简洁。形容文章、言辞冗长，不简练。

非常（fēi cháng）的意思：非常表示程度非常深，超过平常范围之外。

分明（fēn míng）的意思：明显、清楚

黑非（hēi fēi）的意思：指事物无法分辨、确定，模糊不清的状态。

戒定（jiè dìng）的意思：戒定是指戒除邪恶，修身养性，使内心安定和谐。

金刚（jīn gāng）的意思：形容人的意志坚强，不易动摇。

空名（kōng míng）的意思：空洞无实际内容的名声或声誉。

了知（le zhī）的意思：了解、知道

妙义（miào yì）的意思：指非常巧妙、独到的见解或解释。

明了（míng liǎo）的意思：明白，清楚

内府（nèi fǔ）的意思：指官员内部的私府，也用来比喻官场内部的权力机构或势力范围。

难行（nán xíng）的意思：指事情难以进行或难以实现

念虑（niàn lǜ）的意思：指心中有所牵挂，担忧忧虑。

前后（qián hòu）的意思：指时间或顺序上的先后关系。

青黄（qīng huáng）的意思：指年轻人的气色好，精神饱满的状态。

如此（rú cǐ）的意思：表示事物的状况或程度如此，表示程度非常之高。

三昧（sān mèi）的意思：指专注于某种境界或状态，心境深入，全神贯注。

是故（shì gù）的意思：因此；所以；由此可见

虽复（suī fù）的意思：虽然再怎么复杂、繁琐，但总归可以解决或克服。

所伤（suǒ shāng）的意思：

伤害。 元 无名氏 《硃砂担》第二折：“待不前去，又怕那贼汉赶来，所伤了我的性命，怎生是好？”

外缘（wài yuán）的意思：指与外界接触的边缘或界线。

微妙（wēi miào）的意思：形容事物细小而精致，含有微妙之处，也指事物的变化或情感的微妙差异。

未曾（wèi céng）的意思：从未、从来没有

为道（wéi dào）的意思：为了追求真理和道德，奉行道义之道。

无知（wú zhī）的意思：指那些缺乏知识或者不了解实际情况的人常常不会有所顾虑，因为他们对危险或者困难一无所知。

无所（wú suǒ）的意思：没有任何地方

无生（wú shēng）的意思：指没有出生或没有生命，也可指没有生活情趣或没有生气。

现前（xiàn qián）的意思：指事物出现或显露出来。

消亡（xiāo wáng）的意思：指物体、事物、势力等逐渐消失、灭亡。

行路（xíng lù）的意思：指人在生活中行走、行动的过程。

宣演（xuān yǎn）的意思：公开宣布并展示自己的才能或观点。

依前（yī qián）的意思：按照以前的方式或顺序进行。

亦复（yì fù）的意思：也能够再次复原、恢复原状

忆想（yì xiǎng）的意思：回忆、怀念过去的事物或情景。

又复（yòu fù）的意思：再次复发或重复出现

湛然（zhàn rán）的意思：清澈、明亮、纯净的样子。

照知（zhào zhī）的意思：照亮；明白；了解。

真如（zhēn rú）的意思：真实的样子或本来的样子。

智者（zhì zhě）的意思：智慧的人，聪明人

智慧（zhì huì）的意思：智慧指的是聪明才智和理性思维，是指人在认识、思考、判断和解决问题时所表现出来的智慧和智慧。

知照（zhī zhào）的意思：知悉并关心照顾。

众生（zhòng shēng）的意思：指所有的生命，包括人类和其他动物。

中央（zhōng yāng）的意思：指的是地位崇高、权力集中的中心。

诸方（zhū fāng）的意思：各个方面、各方人士

戒定慧（jiè dìng huì）的意思：戒定慧是佛教用语，表示修行者在修行过程中要戒除贪欲、瞋恚和痴迷，保持定力和智慧。

行路难（xíng lù nán）的意思：指行走的路途艰难困苦，形容事情进行得十分困难。

这首诗由唐代诗人傅翕所作，名为《行路难二十篇并序》的第一章《明心非断常（其一）》，通过深邃的哲理思考，探讨了心性的本质与修行的奥义。

首先，诗人提出“君不见自心非断亦非常”，强调心性并非固定不变或瞬间消失，而是处于一种流动变化的状态之中，既不是绝对的断灭，也不是永恒的存在。接着，“普在诸方不入方”、“不依前后际”、“非圆非短长”等句，进一步描绘了心性超越时空限制、不受任何界限约束的特点，它无处不在，却又不被任何具体形态所限定。

“湛然无生亦无灭，非白非黑非青黄”则揭示了心性的本质——它既不生也不灭，不具任何特定的颜色或形态，是一种超越表象的真理存在。尽管“虽复念虑知诸法”，心性能够认知万物，但“而实不住念中央”，它并不停留在对事物的认知上，而是超越了认知本身。

“众生入而无所入，虽取六境无所伤”表明心性对于众生而言既是进入的门户，又是超越的出口，它既能接纳一切现象，又不会受到这些现象的伤害。这体现了心性对于世间万物的包容性和超越性。

“智者分明了知此，是故号曰法中王”指出真正智慧的人能够认识到心性的这种特质，并将其视为佛法的核心。接下来，“自悟知此非知法，因尔智慧等金刚”强调了自我觉悟的重要性，真正的智慧如同金刚般坚固，不为外界所动摇。

“不藉外缘资内府，戒定慧品自閒防”表达了修行者应当从内心深处寻求智慧，而非依赖外在条件。戒、定、慧三学品是修行的基础，它们在内心自然生长，无需外力强加。

“安住普超三昧顶，忆想颠倒永消亡”意味着修行者应达到一种超越三昧（禅定）境界的安住状态，消除所有颠倒的思维和妄想。最后，“觉诸烦恼真如相，称此空名为道场”指出通过修行，人们能够认识到烦恼的本质是空无，真正的道场就在内心深处。

“为众班宣演常教，如此妙义未曾彰”表明诗人不仅为自己寻找真理，也愿意向他人传授这些深刻的教诲，让更多的众生受益。

整首诗以深邃的哲思和生动的语言，展现了心性的本质以及修行的真谛，引导读者探索内在的真理，追求超越世俗的智慧和解脱。