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《琅琊行》全文
明 / 薛瑄   形式: 古风

秦祖琅琊台,坡老超然台。

两台千古寂寞,但见参差云木崔嵬

我行正值四海平日千里连城家邑

烽堠开火不惊,林园麦秀雉争集。

茫茫一气无私山川民物皆欣熙。

三事小臣精白九重圣主无为

但愿此景垂过亿万载,天为城郭地为海。

人间无处春台,苏刻秦碑真戏乃。

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诗文中出现的词语含义

参差(cēn cī)的意思:形容不齐整、不齐全的样子。

超然(chāo rán)的意思:超越尘世,超脱于尘俗之外。

城郭(chéng guō)的意思:指城市的城墙和城门。

春台(chūn tái)的意思:指春天的台子,用来比喻春天美好的景色或时光。

崔嵬(cuī wéi)的意思:形容山峰高耸,非常险峻。

但愿(dàn yuàn)的意思:表示希望或期望,用于表达对某种事情或结果的渴望。

烽堠(fēng hòu)的意思:指烽火台和边防堡垒,比喻战争、冲突不断的地方。

寂寞(jì mò)的意思:形容孤独、冷清,没有人陪伴或交流。

家邑(jiā yì)的意思:家乡、故乡

精白(jīng bái)的意思:形容文章或字句的内容精练而简洁。

九重(jiǔ zhòng)的意思:形容层次或境界非常高。

开火(kāi huǒ)的意思:指开始战斗或发动攻击。

琅琊(láng yá)的意思:琅琊是一个地名,意为美好的地方。在成语中,琅琊常用来形容气势恢宏、壮丽美好的景象。

连城(lián chéng)的意思:形容关系紧密,相互依存的两个或多个事物。

两台(liǎng tái)的意思:指两个相互矛盾、相互对立的事物或观点。

林园(lín yuán)的意思:指人多而杂乱的场所。

麦秀(mài xiù)的意思:指外表美丽、光鲜,内在却空虚、贫乏的现象。

茫茫(máng máng)的意思:形容无边无际,没有边界或方向,迷茫无助的状态。

民物(mín wù)的意思:指人民和物质,即人和物。

平日(píng rì)的意思:指平常、日常,表示平时的状态或行为。

坡老(pō lǎo)的意思:指人年老体衰、行动不便。

千里(qiān lǐ)的意思:指很远的距离。

千古(qiān gǔ)的意思:指长时间的历史时期,也可以表示永远、永久。

秦碑(qín bēi)的意思:指古代秦朝所刻的石碑,也用来比喻有名望的人或事物。

人间(rén jiān)的意思:人间指的是人类所在的世界,也可以指人世间的事物、人情世故。

三事(sān shì)的意思:指同时发生的三个重要的事情。

山川(shān chuān)的意思:山川指的是山和河流,代表着自然景观。

圣主(shèng zhǔ)的意思:指具有崇高圣洁的统治者或领导者。

升平(shēng píng)的意思:指国家安定,社会和谐,没有战乱和动乱的状态。

四海(sì hǎi)的意思:指整个世界、广阔的天地。也表示四面八方、各个地方。

我行(wǒ xíng)的意思:表示自己有自信、有能力去做某件事情。

无为(wú wéi)的意思:指不做事、不行动、不作为的状态。

无私(wú sī)的意思:指不计较个人得失,毫无私心私利。

无处(wú chǔ)的意思:没有地方可以逃避或躲藏

小臣(xiǎo chén)的意思:指官员的低级职位或地位较低的人。

亿万(yì wàn)的意思:指非常多、极其众多的数量。

一气(yī qì)的意思:连续不断地做某事,一口气完成某项工作。

云木(yún mù)的意思:云木是指云彩和树木,用来形容天空中云朵和地面上树木的景象。

正值(zhèng zhí)的意思:指正好、恰好、刚好的意思。

主方(zhǔ fāng)的意思:指主要的一方,也指主导方。

琅琊台(láng yá tái)的意思:指高耸雄伟的楼台,也用来形容声名显赫的地位或人物。

四海升平(sì hǎi shēng píng)的意思:指世界各地都和平安宁。

鉴赏

这首《琅琊行》由明代诗人薛瑄所作,描绘了琅琊台的壮丽景色与当时社会的繁荣景象。

首先,诗人以“秦祖琅琊台,坡老超然台”开篇,巧妙地将琅琊台与历史上的两位名人关联起来,营造出一种历史与现实交织的氛围。接着,“两台千古两寂寞”,看似矛盾的表述,实则表达了诗人对琅琊台历经沧桑,虽名留千古却少有人知的感慨。

“但见参差云木山崔嵬”一句,通过细腻的笔触描绘了琅琊台周围云雾缭绕、树木葱郁、山峰高耸的自然景观,展现出一种雄浑壮丽之美。

紧接着,诗人笔锋一转,描述了自己所处的时代背景:“我行正值四海升平日,千里连城万家邑。”在这样的和平盛世中,诗人看到了“烽堠花开火不惊,林园麦秀雉争集”的和谐景象,展现了人民安居乐业、自然生态与人类活动和谐共存的美好画面。

“茫茫一气天无私,山川民物皆欣熙”两句,进一步强调了天地间万物和谐共生的自然法则,以及这种和谐给人们带来的喜悦与安宁。

“三事小臣效精白,九重圣主方无为”则点出了诗人对当时政治清明、君主施行无为之治的赞许,同时也暗示了作为臣子的诗人愿意尽心尽力辅佐君王,共同维护国家的稳定与繁荣。

最后,“但愿此景垂过亿万载,天为城郭地为海。人间无处不春台,苏刻秦碑真戏乃”表达了诗人对美好景象长久延续的渴望,以及对自然与人文景观的赞美,同时暗含了对历史文化遗产的珍视。

整体而言,《琅琊行》不仅是一首描绘自然美景与社会和谐的诗歌,也是诗人对理想社会状态的向往与追求的体现,展现了明代文人对于自然、社会和历史的深刻思考与情感寄托。

作者介绍
薛瑄

薛瑄
朝代:明

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四
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