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《与叶十八论诗二章·其一》全文
清 / 姚燮   形式: 古风

两仪秘灵宰,以性摄其源。

轮转毫末,芥孔具大圜

浮滓猛荡涤,独领真气还。

鍊微入心冶,充之弥人寰

乾坤供役遣,至化无权

隐然褫群魄,无由执其端。

但见挥手落,朵朵青玉莲。

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诗文中出现的词语含义

大圜(dà huán)的意思:指事物的局限性或限制性,不能超越或突破。

荡涤(dàng dí)的意思:清洗、净化

供役(gòng yì)的意思:供役是一个汉语成语,意思是供养和服役。表示供给他人生活必需品并为他人服务。

毫末(háo mò)的意思:指极小的数量或程度。

挥手(huī shǒu)的意思:挥手是指用手臂摆动或抬起手掌向某人或某物打招呼、告别或示意。

两仪(liǎng yí)的意思:两仪指的是天地之间的两种力量或者两种状态。一般用来形容事物的对立或者相对的两个方面。

轮转(lún zhuàn)的意思:指事物按照一定的顺序循环变动。

乾坤(qián kūn)的意思:指天地宇宙,泛指世界万物。

青玉(qīng yù)的意思:指宝石中的翡翠,也用来比喻品质优良的人或物。

人寰(rén huán)的意思:指世界、人间。

入心(rù xīn)的意思:深深地记在心中,使人难以忘怀。

无由(wú yóu)的意思:没有理由或依据

无权(wú quán)的意思:没有权力或权威。

隐然(yǐn rán)的意思:暗中显露出来,不显而易见。

玉莲(yù lián)的意思:指美丽的女子。

真气(zhēn qì)的意思:

(1).人体的元气,生命活动的原动力。由先天之气和后天之气结合而成。道教谓为“性命双修”所得之气。《素问·上古天真论》:“恬惔虚无,真气从之;精神内守,病安从来?” 唐 王维 《贺元元皇帝见真容表》:“臣闻仙祖行化,真气临关;圣人降生,祥光满室。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》:“不善养生者,薄节慎之功,迟吐纳之效,厌上药而用下品,伐真气而助强阳,根本已危,僵仆无日。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》:“三昧上真气已全,百炼中凡心俱浄。”
(2).指刚正之气。 清 蒋士铨 《临川梦·送尉》:“英雄欺世,久之毕竟难瞒,胸中既无真气蟠,笔下焉能力量完!” 侯方域 《祭吴次尾文》附 清 徐作肃 评:“缠绵呜咽,全是一团真气。此等文正以不必剪裁为佳。”
(3).特指帝王的气象。 唐 杜甫 《送重表侄王砅评事使南海》诗:“ 秦王 时在座,真气动户牖。”

至化(zhì huà)的意思:指人的品德修养或学问造诣达到了极高的境界。

鉴赏

这首诗《与叶十八论诗二章(其一)》是清代诗人姚燮所作,通过深邃的哲理思考,展现了对宇宙自然和人性本质的深刻洞察。

诗中运用了丰富的比喻和象征手法,将宇宙万物比作“虱轮”、“芥孔”,形象地描绘了微观世界中的复杂结构与和谐秩序。同时,“浮滓猛荡涤”则象征着宇宙间混沌与纯净的对立统一,以及净化的过程。“独领真气还”则表达了个体在宇宙中的独特存在与回归本真的追求。

“鍊微入心冶,充之弥人寰”一句,进一步阐述了个体心灵的修炼与扩展,强调了个人精神世界的丰富与宇宙的广阔相融合。而“乾坤供役遣,至化翻无权”则揭示了自然法则与人类行为之间的关系,以及宇宙运行的不可抗拒性。

最后,“隐然褫群魄,无由执其端。但见挥手落,朵朵青玉莲”以生动的意象收尾,不仅描绘了一幅超凡脱俗的景象,也暗示了超越世俗束缚、达到心灵自由的境界。整首诗通过对宇宙与个体、自然与人心的深刻探讨,展现了诗人对生命意义和宇宙真理的独到见解。

作者介绍
姚燮

姚燮
朝代:清   字:梅伯   号:复庄   籍贯:浙江镇海(今宁波北仑)   生辰:1805—1864

姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江省宁波市(镇海县)北仑区人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。
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