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《同侯大年用杨铁崖韵作歌》全文
清 / 惠周惕   形式: 古风

新烟著柳天濛濛,黄莺深坐啼东风

野人何为城里,祇唱吴歌春水

水边半掩谁家门暗香吹送湘娥裙。

回身踏破莲花步,庳车载山头墓。

碧云满天不来,我今且葡萄杯。

玉露沈沈冻银碗,清歌历历牙板

亚字阑干日又西,闲思往事新题

蓬莱借得三足使,去问扬州桥廿四。

如花玉女花笺,供写侬家白纻篇。

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诗文中出现的词语含义

暗香(àn xiāng)的意思:指不张扬却能散发出迷人香气的美好事物或个人。

白纻(bái zhù)的意思:形容言辞或文章深奥难懂。

碧云(bì yún)的意思:指天空中晴朗的蓝天白云,形容景色美丽明朗。

不来(bù lái)的意思:不来表示不到、不来参加或不来实现某种行动或结果。

车载(chē zài)的意思:形容数量很多,无法计算或估量。

城里(chéng lǐ)的意思:城市内部;城市中心

吹送(chuī sòng)的意思:指吹拂送送,轻轻地吹送。

春水(chūn shuǐ)的意思:春天的水,比喻希望或新生。

帝城(dì chéng)的意思:帝王的都城,指帝王所居住的城市。

东风(dōng fēng)的意思:东风是指从东方吹来的风,引申为春风,也比喻好消息、繁荣的前兆。

何为(hé wéi)的意思:指询问某事物的真正含义或定义。

花笺(huā jiān)的意思:指用精美的纸笺写成的信件或文稿。

黄莺(huáng yīng)的意思:比喻才情出众的女子。

回身(huí shēn)的意思:回身指的是身体转向或改变方向的动作。

家门(jiā mén)的意思:指家庭、家族门户,泛指家庭或家族的利益和荣誉。

今且(jīn qiě)的意思:现在就是这样,眼下就这样。

阑干(lán gān)的意思:指没有任何收入或财物,一无所有的状态。

历历(lì lì)的意思:清晰明了,如实详细。

莲花(lián huā)的意思:比喻人的品质高尚,如莲花一般纯洁无瑕。

弄春(nòng chūn)的意思:指人为了满足自己的私欲而玩弄他人,使他人受到伤害或困扰。

满天(mǎn tiān)的意思:形容数量多得像漫天飞舞一样。

侬家(nóng jiā)的意思:指对方的家庭,多用于表示对方的家庭情况或家庭成员的称呼。

蓬莱(péng lái)的意思:指令人向往的美好乐园或理想境地。

葡萄(pú tɑo)的意思:指人争夺利益,互相争斗,最后都没有得到。

清歌(qīng gē)的意思:指悠扬动听的歌声,形容音乐美妙动人。

三足(sān zú)的意思:三只脚,比喻事物的稳定和完整。

山头(shān tóu)的意思:指事物的顶端或最高处。

上山(shàng shān)的意思:指向山上走或攀登山峰,也可引申为追求进步、攀登事业的意愿。

沈沈(shěn shěn)的意思:形容非常沉重或深沉。

谁家(shuí jiā)的意思:表示不确定或无法确定的人或事物。

天人(tiān rén)的意思:指人与天之间的关系,也表示人的品德高尚、超凡脱俗。

往事(wǎng shì)的意思:过去的事情或经历

吴歌(wú gē)的意思:吴歌是指吴地的歌曲,也用来比喻美好的歌声或歌曲。

湘娥(xiāng é)的意思:指美丽的女子。

香吹(xiāng chuī)的意思:形容文章或音乐动听动人。

新题(xīn tí)的意思:新的问题或挑战

牙板(yá bǎn)的意思:指人的牙齿。

野人(yě rén)的意思:指行为举止粗野、不合群的人。

玉女(yù nǚ)的意思:指贞洁、纯净的女子。

玉露(yù lù)的意思:指晶莹剔透的露水,比喻美好清新的事物。

作新(zuò xīn)的意思:指改变旧的、陈旧的事物,创造出新的、有活力的事物。

鉴赏

这首清代诗人惠周惕的《同侯大年用杨铁崖韵作歌》描绘了一幅春天郊外与帝都异趣的图景。首句“新烟著柳天濛濛”以轻烟笼罩柳树,营造出朦胧的春意。黄莺在东风中深情啼鸣,暗示着生机盎然的季节。“野人何为帝城里”表达了对都市繁华的疑惑,而“祇唱吴歌弄春水”则流露出对自然生活的向往和对吴地文化的喜爱。

接下来,诗人通过“水边半掩谁家门”和“暗香吹送湘娥裙”,描绘了静谧的水畔人家,以及隐约传来的女子香气,富有诗意。莲花步与庳车载上山头墓的画面,既有哀婉,也带有一丝神秘色彩。诗人借酒浇愁,“碧云满天人不来”,表达孤独与期待。

最后,诗人以“玉露沈沈冻银碗”、“清歌历历催牙板”等词句,渲染出夜晚的寂静和歌声的凄美,而“亚字阑干日又西”则暗示时光流逝。结尾处,诗人想象自己化身为蓬莱仙人,欲探寻扬州的桥,以及与如花玉女共写诗篇,展现了其丰富的想象力和对美好事物的追求。

整体来看,这首诗语言优美,情感丰富,既有对自然景色的细腻描绘,又有对人生哲理的思考,体现了清代文人士大夫的闲适与雅致。

作者介绍

惠周惕
朝代:清

清江苏吴县人,原名恕,字元龙,一字砚溪。康熙三十年进士。任密云县知县。适大军北讨噶尔丹,军需紧迫,书生艰于应付,忧急而死。少从父惠有声(明岁贡生)治经学,又受业于徐枋、汪琬,工诗文,后乃专心治经。其子士奇、孙栋均以经学著名。周惕遂为惠氏经学之祖。有《易传》、《春秋问》、《三礼问》、《诗说》、《砚溪先生遗稿》。
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