《假日书事呈院中司徒》全文
- 拼音版原文全文
假 日 书 事 呈 院 中 司 徒 唐 /姚 合 十 日 公 府 静 ，巾 栉 起 清 晨 。寒 蝉 近 衰 柳 ，古 木 似 高 人 。学 佛 宁 忧 老 ，为 儒 自 喜 贫 。海 山 归 未 得 ，芝 朮 梦 中 春 。
- 诗文中出现的词语含义
-
高人（gāo rén）的意思：指在某个领域或技能上有很高造诣的人。
公府（gōng fǔ）的意思：公府指的是官府、政府机关的意思。
寒蝉（hán chán）的意思：指在寒冷的冬天鸣叫的蝉，比喻在逆境中仍然坚持奋斗的精神。
巾栉（jīn zhì）的意思：形容整洁，有条理。
梦中（mèng zhōng）的意思：指在梦中，不真实的情景或境况。
清晨（qīng chén）的意思：指早晨的时刻。
十日（shí rì）的意思：指时间很短暂，只有短短的十天。
学佛（xué fó）的意思：
(1).学习佛法。谓出家做和尚。 唐 方干 《贻亮上人》诗：“人间学佛知多少，浄尽心花只有师。” 唐 黄滔 《送僧》诗：“纔年七岁便从师，犹説辞家学佛迟。” 五代 徐夤 《山寺寓居》诗：“披緇学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。” 宋 李觏 《回明上人诗卷》诗：“学佛有餘力，吟诗过一生。”
(2).指信仰或研究佛教。 唐 郑愚 《潭州大沩山同庆寺·大圆禅师碑铭序》：“知余学佛，求为讚説。”《新五代史·杂传·马胤孙》：“ 胤孙 既学 韩愈 为文，故多斥浮屠之説，及罢归，乃反学佛，撰《法喜集》、《佛国记》行於世。”芝朮（zhī zhú）的意思：指人才出众、品德高尚，也可形容事物极其珍贵。
中春（zhōng chūn）的意思：指冬天即将过去，春天即将来临的时刻。
自喜（zì xǐ）的意思：自我陶醉，自得其乐
- 注释
- 十日：连续十天。
公府：官署。
静：清静。
巾栉：梳洗。
寒蝉：秋蝉。
衰柳：衰败的柳树。
古木：古老的树木。
高人：德高望重的人。
学佛：研习佛法。
宁：岂能，不。
忧老：忧虑年老。
为儒：作为儒生。
喜贫：自喜于清贫。
海山：山海。
归未得：未能回归。
芝朮：芝草和术药，象征长寿。
梦中春：梦中的春天。
- 翻译
- 连续十天官署清静，清晨我起床梳洗
秋蝉靠近衰败的柳树，古老的树木像德高望重的人
研习佛法不忧虑年老，作为儒生我自喜于清贫生活
虽然期盼回归山海，但现实却未能实现，只能在梦中寻觅芝朮带来的春天
- 鉴赏
这首诗描绘了一种超脱世俗的宁静生活氛围。"十日公府静，巾栉起清晨"表达了在一个安静无忧的早晨，主人公在官府中开始他的日常，"寒蝉近衰柳"则用虫鸣声和萧瑟的柳枝来形容初春的寂寞与生机。诗人通过对自然景物的观察，寄托了自己的情感。
"古木似高人"中的“古木”象征着岁月的积淀和智慧的深邃，而“似高人”则使人联想到那些德高望重的人物，或许诗人自己也在追求那种超凡脱俗的境界。接下来的"学佛宁忧老，为儒自喜贫"表明了两种不同的人生态度：一是学习佛法，以达观无所得的宁静状态；二是以儒家之道自居于清贫中，乐在其中。这两者都体现了诗人对于精神生活的追求和重视内心世界。
最后两句"海山归未得，芝朮梦中春"则透露出一种对远方美好事物的向往和不易达成的理想。"海山"象征着遥远而又壮丽的目标，而"未得"则表明了这种追求并非易事；"芝朮梦中春"中的“芝”和“朮”都是珍贵之物，代表了美好的愿望，而这些愿望只能在梦中实现，暗示了一种超越现实的理想追求。
整首诗通过对自然景象与个人情感、人生态度的描绘，展现了诗人内心世界的丰富和深邃，以及对于精神生活的高度追求。
- 作者介绍
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姚合
姚合，陕州硖石人。生卒年均不详，约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年（公元八一六年）进士第。初授武功主簿，人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中，（公元八二六年左右）历监察御史，户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中，陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师事之。诗与贾岛齐名，号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷，《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗，为极玄集一卷，又摭古人诗联，叙其措意，各有体要，撰诗例一卷，（均《唐才子传》）并传于世。朝代：唐 号：称“姚 籍贯：陕州硖石
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