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《送赵大参之浙江》全文
明 / 薛瑄   形式: 古风

浙右新参拜天宠,赵君籍籍名重

晓辞仙仗都门骅骝塞道香尘拥。

交游别情何多,离筵正值东风和。

山光入坐水侵席,柳条弄色花满柯。

花前罢酒官桥远,潞水开帆驿程转。

九重金阙驰情千里山行在眼。

吴山自昔繁华居民比屋过万家。

西湖烟净拭明镜海门潮起翻银沙

复有孤山号清境,清溪浅露梅影

处士不作禅书,节与孤山共高耸

大藩形胜甲南东,好山不尽湖江重。

薇垣轩豁挹清气,使符出入皇风

皇风正是全胜日,圣明侧席求贤急。

方期礼乐百王直使仁恩八极

赵君好体轩尧心,嘉禾莫使蟊蠹侵。

旬宣他日成绩策勋还作商家霖。

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诗文中出现的词语含义

八极(bā jí)的意思:指极端、极其。

百王(bǎi wáng)的意思:形容非常强大、无敌的力量。

比屋(bǐ wū)的意思:形容房屋相连或临近。

别情(bié qíng)的意思:离别时的情感

不作(bù zuò)的意思:不做,不从事某种行为或活动

不尽(bù jìn)的意思:没有尽头或没有限制

参拜(cān bài)的意思:以虔诚的心态向神佛或重要人物行礼,表示敬意和崇敬。

策勋(cè xūn)的意思:指为了获得功勋而制定的计策或计划。

侧席(cè xí)的意思:指在宴会或会议等场合中,主要宾客旁边的次要位置。

禅书(chán shū)的意思:指禅宗的经书或禅宗的文化。

成绩(chéng jì)的意思:成绩指一个人在学习、工作或比赛等方面所取得的成果或表现。

驰情(chí qíng)的意思:形容感情激动,充满激情。

处士(chǔ shì)的意思:指隐居山林或僻静之地的士人,也指追求清净、远离尘嚣的人。

出入(chū rù)的意思:指出入门户,进出行动。

大藩(dà fān)的意思:指大的封建藩属,也可比喻权贵豪门。

东风(dōng fēng)的意思:东风是指从东方吹来的风,引申为春风,也比喻好消息、繁荣的前兆。

都门(dōu mén)的意思:指朝廷、官府。也用来形容权力、地位高的人。

繁华(fán huá)的意思:形容繁忙繁荣的样子。

封禅(fēng shàn)的意思:封禅是指古代帝王登山祭天,以表达对天地的敬畏和感恩之情。

高耸(gāo sǒng)的意思:形容物体或建筑物高大挺拔,耸立于众物之上。

孤山(gū shān)的意思:指孤立的山峰或独立的山岭,也用来形容一个人在社会中孤独无助。

官桥(guān qiáo)的意思:官桥是指官员的桥梁,用来比喻官员之间的联系和合作。

海门(hǎi mén)的意思:指出海门,比喻言辞直率,直截了当,毫不隐讳。

湖烟(hú yān)的意思:湖泊上升的水汽,比喻事物的发展、变化。

骅骝(huá liú)的意思:形容马匹骄傲高贵,也用来形容人的傲慢自大。

皇风(huáng fēng)的意思:指君王的风采和威严。

籍籍(jí jí)的意思:形容人或事物的状况艰苦、困顿。

居民(jū mín)的意思:指居住在某个地方的人们。

嘉禾(jiā hé)的意思:指丰收的好年景,也比喻喜庆、吉祥的景象。

交游(jiāo yóu)的意思:指与人交往、结交朋友。

金阙(jīn què)的意思:指帝王宫殿前的金阙门,比喻极其崇高、难以企及的地位或宝贵的机会。

酒官(jiǔ guān)的意思:酒官指酒店中的主管,也用来形容贪污受贿的官员。

九重(jiǔ zhòng)的意思:形容层次或境界非常高。

开帆(kāi fān)的意思:指船只张开帆,开始航行。比喻开始行动或展开事业。

离筵(lí yán)的意思:指离开宴席或宴会,表示宴会结束或离开宴席的意思。

礼乐(lǐ yuè)的意思:礼乐是指传统的礼仪和音乐。它代表了古代中国人重视礼仪和音乐的文化传统。

柳条(liǔ tiáo)的意思:比喻人或事物柔软、弯曲、富有弹性。

弄色(nòng sè)的意思:指以各种手段追求色情、淫荡的生活。

梅影(méi yǐng)的意思:指梅花的影子,比喻人的事业或名声在人们心中留下的印象。

明镜(míng jìng)的意思:明亮的镜子,比喻能够真实地反映事物本质的事物。

名重(míng zhòng)的意思:名声很重,声誉很高。

浅露(qiǎn lù)的意思:显露出来的,不深奥、不隐晦的

千里(qiān lǐ)的意思:指很远的距离。

求贤(qiú xián)的意思:寻找有才能、有智慧的人。

全胜(quán shèng)的意思:指完全胜利,没有任何失利。

仁恩(rén ēn)的意思:仁恩是指对他人怀有仁慈之心,并以实际行动表达出对他人的恩惠和关怀。

入坐(rù zuò)的意思:指进入座位,坐下。

塞道(sè dào)的意思:塞道指的是道路被堵塞或拥挤不通的情况。

山行(shān xíng)的意思:指登山旅行或行走于山间。

山光(shān guāng)的意思:山光指的是山上的光线,比喻景色优美、光明照人。

商家(shāng jiā)的意思:商家指的是经商的人或商业机构。

胜日(shèng rì)的意思:指事物达到最好、最美好的时刻或状态。

声名(shēng míng)的意思:指名声、声誉。

圣明(shèng míng)的意思:指人的品德高尚,智慧卓越。

使符(shǐ fú)的意思:指使用符咒、符箓等魔法手段来达到某种目的。

送别(sòng bié)的意思:离别时向别人送行,表示道别。

他日(tā rì)的意思:指将来的日子,将来的某一天。

天宠(tiān chǒng)的意思:指上天对某人或某物格外宠爱或眷顾。

薇垣(wēi yuán)的意思:指围墙上的薇草,比喻围墙内的优美环境。

吴山(wú shān)的意思:指无法逾越的障碍或困难。

西湖(xī hú)的意思:西湖是中国浙江省杭州市的一座著名湖泊,因其美丽的风景而被称为“人间天堂”。西湖这个成语通常用来形容美丽的景色或令人心醉的环境。

仙仗(xiān zhàng)的意思:指仙人或神仙所乘坐的车辆或坐骑。

香尘(xiāng chén)的意思:形容香气四溢,香烟弥漫。

形胜(xíng shèng)的意思:形势优越,胜过其他。

行在(xíng zài)的意思:指行动或举止显得很有分寸,适当而得体。

轩尧(xuān yáo)的意思:指有才能、有德行的君主或领导者。

轩豁(xuān huò)的意思:宽敞明亮,开阔豁达

旬宣(xún xuān)的意思:指谣言传播迅速,声势浩大。

尧心(yáo xīn)的意思:指具有高尚的品德、正直的心灵。形容人的品德高尚,行为正直。

驿程(yì chéng)的意思:驿程指的是从一个驿站到另一个驿站的路程,也可用来比喻旅途或人生的过程。

银沙(yín shā)的意思:形容金光闪闪、亮如银沙。

有成(yǒu chéng)的意思:指事物有所成就或达到一定水平。

正值(zhèng zhí)的意思:指正好、恰好、刚好的意思。

正是(zhèng shì)的意思:表示正好、正当、恰恰是。

直使(zhí shǐ)的意思:直接指派某人担任某项任务或职责。

重金(zhòng jīn)的意思:用大量的金钱或资源进行投资、购买或奖励。

自昔(zì xī)的意思:自古以来

封禅书(fēng shàn shū)的意思:指古代帝王将要举行封禅仪式时所写的祭祀文书。

鉴赏

这首诗是明代诗人薛瑄所作的《送赵大参之浙江》。诗中描绘了赵大参赴任浙江时的场景,以及对其才华与品德的赞誉。

首句“浙右新参拜天宠”,点明赵大参新近被朝廷委以重任,前往浙江任职。接着“赵君籍籍声名重”赞扬其名声显赫,备受推崇。随后通过“晓辞仙仗出都门,骅骝塞道香尘拥”描绘了赵大参离京赴任时的壮观场面,以“仙仗”、“香尘”等词渲染出其尊贵与荣耀。

“交游送别情何多,离筵正值东风和”写出了友人送别时的深情厚谊,以及春风和煦的美好景象。接下来“山光入坐水侵席,柳条弄色花满柯”描绘了沿途风光的美丽,山色、流水、柳绿、花红,构成了一幅生动的春日画卷。

“花前罢酒官桥远,潞水开帆驿程转”则展现了赵大参离京后的旅途情景,从官桥到潞水,从陆路到水路,行程转换,但诗人的笔触依然细腻,描绘出旅途中的景色与情感。

“九重金阙尚驰情,千里吴山行在眼”表达了对赵大参虽远离京城,但心中仍牵挂着国家大事的感慨。接下来“吴山自昔称繁华,居民比屋过万家”赞美了浙江的富庶与繁荣。

“西湖烟净拭明镜,海门潮起翻银沙”描绘了杭州西湖的美景,以及钱塘江口潮起的壮丽景象。“复有孤山号清境,清溪浅露疏梅影”则点出孤山的清幽与梅花的疏影,象征着赵大参品格的高洁。

“处士不作封禅书,节与孤山共高耸”借用了古代隐士不问世事的典故,赞扬赵大参虽身居高位,却能保持高洁的节操。“大藩形胜甲南东,好山不尽湖江重”赞美浙江的地理优势与自然之美。

“薇垣轩豁挹清气,使符出入宣皇风”描绘了赵大参任职地的清雅环境与朝廷的恩泽。“皇风正是全胜日,圣明侧席求贤急”表达了对赵大参才能的肯定,以及朝廷对人才的迫切需求。

最后,“方期礼乐过百王,直使仁恩涵八极”表达了对赵大参治国理政能力的期待,希望他能推行仁政,惠及天下。“赵君好体轩尧心,嘉禾莫使蟊蠹侵”寄寓了对赵大参品德与才能的期望,希望他能像古代圣君一样,治理国家,保护百姓不受侵害。

整首诗通过对赵大参赴任过程的描绘,以及对其才华、品德的赞誉,展现了诗人对友人的深厚情谊,以及对国家、社会的深切关怀。

作者介绍
薛瑄

薛瑄
朝代:明

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四
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