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《送曹器远试临安二首·其一》全文
宋 / 陈傅良   形式: 古风  押[纸]韵

青衫岂必贵,未得不可已。

皇皇海内人,趋走一轨

生前浮荣没后抱深耻。

他山隐沦,一笑粲冰齿

岂知天地间,树立人纪

(0)
诗文中出现的词语含义

冰齿(bīng chǐ)的意思:形容寒冷严寒的天气。

不可(bù kě)的意思:指超出人们的理解和想象,无法用常规思维解释的事物或现象。

得不(dé bù)的意思:表示非常容易或者非常可能发生某种情况或结果。

浮荣(fú róng)的意思:指虚浮的荣华富贵,形容表面上的繁华或荣耀,实际上是虚假的、不持久的。

海内(hǎi nèi)的意思:指整个海内外,泛指天下、世界。

皇皇(huáng huáng)的意思:形容威严庄重,威武雄壮。

没后(méi hòu)的意思:没有未来,前途无望。

内人(nèi rén)的意思:指与自己有亲密关系的人,也可以指了解内情的人。

岂必(qǐ bì)的意思:用于反问,表示事情并非一定如此。

青衫(qīng shān)的意思:指年轻人的衣着,也可指年轻人。

趋走(qū zǒu)的意思:迅速离开或逃跑

人纪(rén jì)的意思:指人们在言行举止上应当遵守的道德准则和行为规范。

生前(shēng qián)的意思:指某人在去世前的时期,通常用于形容人在临终前的状态或行为。

树立(shù lì)的意思:

[释义]
(动)建立(多用于抽象的好的事情)。
[构成]
并列式:树+立
[例句]
树立榜样。(作谓语)树立典型。(作谓语)
[同义]
建立、确立
[同音]
竖立

他山(tā shān)的意思:指别人的经验和见解,可以作为自己学习和借鉴的对象。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

笑粲(xiào càn)的意思:形容笑容明亮、灿烂。

一轨(yī guǐ)的意思:指只有一个途径或方法,没有其他选择。

隐沦(yǐn lún)的意思:隐退或沉没。形容人才被埋没或默默无闻。

一笑粲(yī xiào càn)的意思:形容笑容美丽动人。

注释
青衫:朴素的衣服。
岂必:不一定。
贵:高贵。
未得:得不到满足。
皇皇:众多的样子。
海内人:天下人。
趋走:忙碌奔波。
共一轨:遵循同一道路。
生前:在世时。
浮荣:表面的荣耀。
没后:死后。
深耻:深深的羞耻。
他山:别处。
隐沦:超脱世俗的人。
一笑:微笑。
粲冰齿:如冰雪般洁白的笑容。
天地间:宇宙之间。
人纪:人的规则或秩序。
翻译
朴素的衣裳并不一定高贵,得不到满足也可以停止追求。
普天之下的人们忙碌奔波,遵循着相同的道路。
生前追求极度的荣耀,死后却承受深深的羞耻。
他处有超脱世俗之人,微笑中透露出冰雪般的纯洁。
谁又曾想到,天地之间的秩序,其实建立在人的规则之上。
鉴赏

这首诗是宋代学者陈傅良所作的《送曹器远试临安二首(其一)》中的片段。诗人以平实的语言表达了对人生追求的看法。他认为,虽然穿青衫(古代官职低微者的服饰)并不一定代表地位高贵,但如果不能达到更高的境界,也无需过于执着。他观察到世人忙于追求权势和名利,这种浮华的生活方式在生前带来短暂的荣耀,但死后却可能留下深深的羞耻。诗人借此机会提及那些选择隐居的人,他们的淡泊明志让人心生敬佩,笑容如冰雪般纯净。最后,诗人指出,真正的价值和秩序存在于人与人之间的关系和道德规范之中。

这首诗寓含了对世俗价值观的反思,以及对高尚人格的推崇,体现了陈傅良的道德哲学。

作者介绍
陈傅良

陈傅良
朝代:宋

陈傅良(1137—1203),字君举,号止斋,学者称止斋先生,浙江温州瑞安湗村(今署瑞安市塘下镇罗凤街道)人,南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年(1172)进士,官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰,为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾,后主讲于茶院寺之南湖塾,学生数百。中进士后授泰州教授,仍在家教书。后任职湖南,公余在岳麓书院讲学,门墙极盛。卒谥文节。 著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中,《八面锋》为宋孝宗击节赞叹,御赐书名,流传甚广。
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